۱۰۰ هزار تومان هدیهٔ ثبت‌نام، تا ۱ میلیونبا ثبت‌نام گردونهٔ هدیه را بچرخان: دست‌کم ۱۰۰٬۰۰۰ تومان و تا ۱٬۰۰۰٬۰۰۰ تومان اعتبار هدیه، بدون کارت بانکیگردونهٔ هدیه۱ میلیون برای تو، ۱ میلیون برای دوستتدوستانت را دعوت کن: برای هر دوستی که فعال شود ۱٬۰۰۰٬۰۰۰ تومان اعتبار هدیه می‌گیری و خودش هم ۱٬۰۰۰٬۰۰۰ تومانجوایز
1xAi
عربی، زبان قرآن ۳ · پایهٔ دوازدهم

نمونه سوال عربی دوازدهم با جواب

۴۸ نمونه سوال چهارگزینه‌ای عربی، زبان قرآن ۳ (عربی پایهٔ دوازدهم) در ۴ درس، با جواب تشریحی.

نمونه سوال‌ها را هوش مصنوعی از روی متن همین کتاب (چاپ ۱۴۰۵-۱۴۰۶) نوشته و هر کدام برچسب «تولید هوش مصنوعی» دارد؛ فقط سوالی منتشر شده که دو حل‌کنندهٔ مستقل به همان جواب رسیده‌اند.

درس‌های کتاب

  1. درس ۱: اَلدّينُ وَ التَّدَیُّنُ۱۲ نمونه
  2. درس ۲: مَکَّةُ الْمُکَرَّمَةُ وَ الْمَدینَةُ الْمُنَوَّرَةُ۱۲ نمونه
  3. درس ۳: اَلْکُتُبُ طَعامُ الْفِکْرِ۱۲ نمونه
  4. درس ۴: اَلْفَرَزْدَقُ۱۲ نمونه

درس ۱: اَلدّينُ وَ التَّدَیُّنُ

نمونه سوال ۱

تولید هوش مصنوعی

عربی · عربی، زبان قرآن ۳ · درس ۱: اَلدّينُ وَ التَّدَیُّنُ

در دو جملۀ «لا یُحَرِّقُ الرَّجُلُ الْکِتابَ» و «لا یُحَرِّقْ الرَّجُلُ الْکِتابَ»، نوع «لا» و معنای فعل، به‌ترتیب، در کدام گزینه درست آمده است؟

  1. گزینهٔ ۱: در نخستین جمله، نفی مضارع: «نمی‌سوزاند»؛ در دومین جمله، نهی: «نباید بسوزاند».
  2. گزینهٔ ۲: در هر دو جمله، نفی مضارع: «نمی‌سوزاند».
  3. گزینهٔ ۳: در نخستین جمله، نفی جنس؛ در دومین جمله، نفی مضارع.
  4. گزینهٔ ۴: در نخستین جمله، نهی: «نباید بسوزاند»؛ در دومین جمله، نفی مضارع: «نمی‌سوزاند».
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۱

پاسخ تشریحی

در «لا یُحَرِّقُ»، فعل مرفوع است و «لا» انجام کار را نفی می‌کند؛ پس معنای آن «نمی‌سوزاند» است. در «لا یُحَرِّقْ»، فعل مجزوم و «لا» ناهی است؛ نهی برای سوم‌شخص با «نباید» ترجمه می‌شود (صفحه‌های ۷ و ۸). معنای «حَرَّقَ» نیز سوزاندن است (صفحهٔ ۴). پاسخ: گزینهٔ ۱

نمونه سوال ۲

تولید هوش مصنوعی

عربی · عربی، زبان قرآن ۳ · درس ۱: اَلدّينُ وَ التَّدَیُّنُ

کدام گزینه ترجمۀ درست عبارت «أَحْضَرَ الرَّجُلُ الْفَأْسَ وَعَلَّقَها فِی الدّارِ» است؟

  1. گزینهٔ ۱: مرد در خانه حاضر شد و تبر را آویخت.
  2. گزینهٔ ۲: مرد تبر را آورد و آن را در خانه آویخت.
  3. گزینهٔ ۳: مرد تبر را آورد و آن را در خانه شکست.
  4. گزینهٔ ۴: مرد تبر را سوزاند و آن را در خانه آویخت.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۲

پاسخ تشریحی

در واژه‌نامه، «أَحْضَرَ» به معنای «آورد، حاضر کرد» و «عَلَّقَ» به معنای «آویخت» آمده است (صفحهٔ ۴). همچنین «الدّار» یعنی «خانه» (صفحهٔ ۱۱). ضمیر «ها» نیز به تبر بازمی‌گردد؛ بنابراین ترجمه چنین است: «مرد تبر را آورد و آن را در خانه آویخت.» پاسخ: گزینهٔ ۲

درس ۲: مَکَّةُ الْمُکَرَّمَةُ وَ الْمَدینَةُ الْمُنَوَّرَةُ

نمونه سوال ۱

تولید هوش مصنوعی

عربی · عربی، زبان قرآن ۳ · درس ۲: مَکَّةُ الْمُکَرَّمَةُ وَ الْمَدینَةُ الْمُنَوَّرَةُ

معنای فعل‌های «تَعَبَّدَ»، «لَجَأَ» و «آلَمَ» به‌ترتیب در کدام گزینه آمده است؟

  1. گزینهٔ ۱: زیارت کرد ـ بالا رفت ـ به درد آورد
  2. گزینهٔ ۲: پناه برد ـ عبادت کرد ـ به درد آورد
  3. گزینهٔ ۳: عبادت کرد ـ پناه برد ـ به درد آورد
  4. گزینهٔ ۴: عبادت کرد ـ پناه برد ـ آگاه کرد
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۳

پاسخ تشریحی

در واژه‌نامۀ درس، «تَعَبَّدَ» به معنای عبادت کرد، «لَجَأَ إِلیٰ» به معنای به جایی پناه برد و «آلَمَ» به معنای به درد آورد آمده است (صفحهٔ ۲۱). کاربرد این واژه‌ها در مطالب مربوط به غارها و درد پای مادر نیز همین معانی را تأیید می‌کند (صفحهٔ ۲۰). پاسخ: گزینهٔ ۳

نمونه سوال ۲

تولید هوش مصنوعی

عربی · عربی، زبان قرآن ۳ · درس ۲: مَکَّةُ الْمُکَرَّمَةُ وَ الْمَدینَةُ الْمُنَوَّرَةُ

با توجه به آیۀ آغاز درس و گفت‌وگوی خانواده، کدام برداشت از شرط وجوب حج درست است؟

  1. گزینهٔ ۱: وجوب حج در این آیه با توانایی راه‌یافتن به خانۀ خدا ارتباط دارد.
  2. گزینهٔ ۲: اشتیاق به زیارت دوباره، شرط واجب‌شدن حج در این آیه است.
  3. گزینهٔ ۳: آیه، حج را بدون درنظرگرفتن توانایی افراد بر همۀ مردم واجب می‌داند.
  4. گزینهٔ ۴: همراه‌شدن اعضای خانواده و خویشاوندان، شرط وجوب حج در این آیه است.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۱

پاسخ تشریحی

در آیۀ آغاز درس، وجوب حج برای کسی بیان شده است که توانایی راه‌یافتن به خانۀ خدا را داشته باشد؛ بنابراین نمی‌توان شرط توانایی را حذف کرد (صفحهٔ ۱۷). همچنین آرزوی پدر برای سفر دوباره همراه خانواده و خویشاوندان، بیان خواستۀ اوست و شرط وجوب حج به شمار نمی‌آید (صفحهٔ ۲۰). پاسخ: گزینهٔ ۱

درس ۳: اَلْکُتُبُ طَعامُ الْفِکْرِ

نمونه سوال ۱

تولید هوش مصنوعی

عربی · عربی، زبان قرآن ۳ · درس ۳: اَلْکُتُبُ طَعامُ الْفِکْرِ

ترجمهٔ دقیق عبارت «ما أَضافَ هٰذا الْکاتِبُ إِلَی الْمَکْتَبَةِ إِلّا کِتاباً واحِداً فِی التّاریخِ.» کدام است؟

  1. گزینهٔ ۱: این نویسنده حتی یک کتاب تاریخی هم به کتابخانه نیفزود.
  2. گزینهٔ ۲: این نویسنده فقط یک کتاب در زمینهٔ تاریخ به کتابخانه افزود.
  3. گزینهٔ ۳: این نویسنده به‌جز یک کتاب تاریخی، کتاب‌های دیگری به کتابخانه افزود.
  4. گزینهٔ ۴: این نویسنده به‌تنهایی کتابی در زمینهٔ تاریخ به کتابخانه افزود.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۲

پاسخ تشریحی

در عبارت، «ما ... إلّا» معنای محدودکردن دارد و چون مستثنیٰ‌منه ذکر نشده است، می‌توان آن را با «فقط» ترجمه کرد؛ بنابراین اصلِ افزودن کتاب نفی نمی‌شود. «أَضافَ» به معنای «افزود» است و «واحِداً» نیز «کِتاباً» را توصیف می‌کند. پس ترجمه باید افزودن را به یک کتاب تاریخی محدود کند. (صفحهٔ ۳۶ و صفحهٔ ۳۹) پاسخ: گزینهٔ ۲

نمونه سوال ۲

تولید هوش مصنوعی

عربی · عربی، زبان قرآن ۳ · درس ۳: اَلْکُتُبُ طَعامُ الْفِکْرِ

در دو عبارت زیر، مطابق شیوهٔ کتاب درسی، مستثنیٰ‌منه به‌ترتیب کدام است؟
الف) «الْکُتّابُ ذَهَبوا إِلَی الْمَکْتَبَةِ إِلّا خالِداً.»
ب) «زَمیلاتی قَرَأْنَ الْکِتابَ إِلّا مَرْیَمَ.»

  1. گزینهٔ ۱: واوِ «ذَهَبوا» ـ نونِ «قَرَأْنَ»
  2. گزینهٔ ۲: «الْمَکْتَبَةِ» ـ «الْکِتابَ»
  3. گزینهٔ ۳: «خالِداً» ـ «مَرْیَمَ»
  4. گزینهٔ ۴: «الْکُتّابُ» ـ «زَمیلاتی»
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۴

پاسخ تشریحی

مستثنیٰ‌منه گروهی است که مستثنیٰ از حکم آن بیرون گذاشته می‌شود. در عبارت نخست، خالد از گروه نویسندگان و در عبارت دوم، مریم از گروه همکلاسی‌های گوینده جدا شده است. کتاب تصریح می‌کند که در ساختِ اسم جمع و سپس فعلِ دارای ضمیر جمع، مرجع ضمیر مستثنیٰ‌منه است، نه خودِ ضمیر. بنابراین «الْکُتّابُ» و «زَمیلاتی» پاسخ درست‌اند. (صفحهٔ ۳۸) پاسخ: گزینهٔ ۴

درس ۴: اَلْفَرَزْدَقُ

نمونه سوال ۱

تولید هوش مصنوعی

عربی · عربی، زبان قرآن ۳ · درس ۴: اَلْفَرَزْدَقُ

کدام ترجمه برای عبارتِ ساخته‌شدهٔ «لَمْ یَسْتَلِمْ هِشامٌ الْحَجَرَ لِکَثْرَةِ النّاسِ، وَ جَلَسَ جُلوسَ الْأُمَراءِ.» دقیق‌تر است؟

  1. گزینهٔ ۱: هشام به سبب فراوانی مردم، سنگ را مسح کرد و مانند فرمانروایان نشست.
  2. گزینهٔ ۲: هشام سنگ را مسح نکرد و برای بیشترشدن مردم، همراه فرمانروایان نشست.
  3. گزینهٔ ۳: هشام به سبب فراوانی مردم، سنگ را مسح نکرد و قطعاً نشست.
  4. گزینهٔ ۴: هشام به سبب فراوانی مردم، سنگ را مسح نکرد و مانند فرمانروایان نشست.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۴

پاسخ تشریحی

فعل «لَمْ یَسْتَلِمْ» منفی است و با توجه به معنای «اِسْتَلَمَ»، «مسح نکرد» ترجمه می‌شود. «لِکَثْرَةِ النّاسِ» علت این کار را بیان می‌کند. در بخش دوم، «جُلوسَ» مصدر فعل «جَلَسَ» و مضاف به «الْأُمَراءِ» است؛ پس مفعول مطلق نوعی است و ترجمهٔ مناسب آن، نشستن «مانند فرمانروایان» است. (صفحهٔ ۵۰، ۵۲ و ۵۴–۵۵) پاسخ: گزینهٔ ۴

نمونه سوال ۲

تولید هوش مصنوعی

عربی · عربی، زبان قرآن ۳ · درس ۴: اَلْفَرَزْدَقُ

کدام برداشت دربارهٔ رابطهٔ رفتار آشکار فرزدق و گرایش درونی او با گزارش درس سازگار است؟

  1. گزینهٔ ۱: فرزدق تا پیش از سفر حج، به اهل‌بیت علاقه‌ای نداشت و فقط خلفای اموی را می‌ستود.
  2. گزینهٔ ۲: ستایش خلفای اموی و دریافت پاداش از آنان، با وجود محبتی پنهان به اهل‌بیت همراه بود.
  3. گزینهٔ ۳: علاقهٔ فرزدق به اهل‌بیت، نخستین بار پس از پرسش مرد شامی در دل او پدید آمد.
  4. گزینهٔ ۴: فرزدق پس از آشکارکردن محبت خود در مراسم حج، برای نخستین بار به قصد دیدار خلفا به شام رفت.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۲

پاسخ تشریحی

در شرح زندگی فرزدق، سفر به شام، ستایش خلفا و دریافت جایزه گزارش شده است؛ بااین‌حال، همان بخش تصریح می‌کند که او دوستدار اهل‌بیت بود و این محبت را نزد خلفا پنهان می‌کرد. بنابراین، دریافت پاداش به معنای نبودن آن محبت نیست. ماجرای حج نیز زمان آشکارشدن علاقهٔ اوست، نه زمان پیدایش آن. (صفحهٔ ۵۰ و ۵۱) پاسخ: گزینهٔ ۲

عربی، زبان قرآن ۳ را فصل به فصل در پنل یادگیری پیش ببر

در پنل یادگیری 1xAi این کتاب نقشهٔ راه دارد: هر فصل را تمرین می‌کنی، تسلطت را در هر فصل می‌بینی و سوالی که غلط زدی برای مرور برمی‌گردد. از خود کتاب هم می‌توانی بپرسی و جواب را با شمارهٔ صفحه بگیری. تمرین رایگان است و «از کتاب بپرس» سهمیهٔ روزانهٔ رایگان دارد.

ساختن حساب رایگان است و بعد از ثبت‌نام مستقیم به همین بخش از پنل برمی‌گردی.

عربی دوازدهم · رایگان