۱۰۰ هزار تومان هدیهٔ ثبت‌نام، تا ۱ میلیونبا ثبت‌نام گردونهٔ هدیه را بچرخان: دست‌کم ۱۰۰٬۰۰۰ تومان و تا ۱٬۰۰۰٬۰۰۰ تومان اعتبار هدیه، بدون کارت بانکیگردونهٔ هدیه۱ میلیون برای تو، ۱ میلیون برای دوستتدوستانت را دعوت کن: برای هر دوستی که فعال شود ۱٬۰۰۰٬۰۰۰ تومان اعتبار هدیه می‌گیری و خودش هم ۱٬۰۰۰٬۰۰۰ تومانجوایز
1xAi
آموزش قرآن نهم · درس ۹

نمونه سوال درس ۹ قرآن نهم با جواب

«سفر زندگی ما ز خدا تا به خداست»، درس ۹ کتاب آموزش قرآن نهم، صفحهٔ ۸۸ تا ۹۷. ۱۱ نمونه سوال چهارگزینه‌ای با جواب تشریحی از درس ۹ آموزش قرآن نهم (سفر زندگی ما ز خدا تا به خداست)، پایهٔ نهم.

نمونه سوال‌ها را هوش مصنوعی از روی متن همین درس نوشته و فقط سوالی منتشر شده که دو حل‌کنندهٔ مستقل به همان جواب رسیده‌اند. اول خودت جواب بده، بعد «نمایش پاسخ» را بزن.

نمونه سوال‌ها و جواب تشریحی

۱۱ سوال

نمونه سوال ۱

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۹: سفر زندگی ما ز خدا تا به خداست

با کنار هم گذاشتن مضمون آیهٔ دوم سورهٔ ملک و آیهٔ چهارم سورهٔ تغابن، کدام برداشت درست است؟

  1. گزینهٔ ۱: معیار آزمون انسان، تعداد کارهای اوست و خداوند از رفتارهای آشکار و پنهان او آگاه است.
  2. گزینهٔ ۲: آزمون انسان با بهتر بودن کردار او ارتباط دارد و امور نهان او نیز از علم خداوند بیرون نیست.
  3. گزینهٔ ۳: معیار آزمون انسان، بهتر بودن کردار اوست و آگاهی خداوند فقط رفتارهای آشکار او را دربرمی‌گیرد.
  4. گزینهٔ ۴: قدرت خداوند بر همه‌چیز سبب می‌شود چگونگی کردار انسان در هدف آفرینش مرگ و زندگی نقشی نداشته باشد.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۲

پاسخ تشریحی

در آیهٔ دوم سورهٔ ملک، تعبیر «اَحسَنُ عَمَلًا» نشان می‌دهد که در آزمون زندگی، بهتر بودن عمل مطرح است؛ بنابراین نمی‌توان این معیار را صرفاً به تعداد کارها تبدیل کرد. (صفحهٔ ۹۳) همچنین در آیات آغازین سورهٔ تغابن، آگاهی خداوند نسبت به آنچه انسان پنهان یا آشکار می‌کند و نیز آنچه در دل‌هاست بیان شده است؛ پس علم الهی به رفتارهای آشکار محدود نیست. (صفحهٔ ۸۹) کنار هم قرار دادن این دو نکته، برداشت گزینهٔ دوم را تأیید می‌کند. پاسخ: گزینهٔ ۲

نمونه سوال ۲

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۹: سفر زندگی ما ز خدا تا به خداست

کدام گزینه معنای سه عبارت «مِن حَیثُ لا یَحتَسِبُ»، «فَهُوَ حَسبُهُ» و «قَد جَعَلَ اللهُ لِکُلِّ شَیءٍ قَدرًا» را به‌ترتیب درست بیان می‌کند؟

  1. گزینهٔ ۱: از جایی که گمان نبرد ـ پس خدا برای او کافی است ـ خدا برای هر چیزی اندازه‌ای قرار داده است.
  2. گزینهٔ ۲: از جایی که گمان ببرد ـ پس خدا برای او کافی است ـ خدا برای هر چیزی اندازه‌ای قرار داده است.
  3. گزینهٔ ۳: از جایی که گمان نبرد ـ پس خدا او را گمان کند ـ خدا برای هر چیزی اندازه‌ای قرار داده است.
  4. گزینهٔ ۴: از جایی که گمان نبرد ـ پس خدا برای او کافی است ـ خدا برای هر چیزی قدرتی قرار داده است.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۱

پاسخ تشریحی

«یَحتَسِبُ» به معنای گمان کردن است و با آمدن «لا»، معنای عبارت «مِن حَیثُ لا یَحتَسِبُ» به جایی اشاره می‌کند که شخص گمان نبرد. همچنین «حَسبُ» در «فَهُوَ حَسبُهُ» معنای کافی بودن دارد و مرجع «هُوَ» خداوند است. واژهٔ «قَدر» نیز در این درس «اندازه» معنا شده است؛ بنابراین بخش پایانی می‌گوید خداوند برای هر چیز اندازه‌ای قرار داده است. تنها گزینهٔ نخست هر سه بخش را درست معنا کرده است. (صفحه‌های ۹۰ و ۹۱) پاسخ: گزینهٔ ۱

نمونه سوال ۳

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۹: سفر زندگی ما ز خدا تا به خداست

برای تهیهٔ شناسنامهٔ نوای «هیهات منّا الذّلّة» بر اساس بخش «شناخت» درس، کدام توضیح درست است؟

  1. گزینهٔ ۱: شعر و اجرای آن هر دو از صادق آهنگران است و معلمی در معرفی آن به رزمندگان نقش داشته است.
  2. گزینهٔ ۲: شعر از صادق آهنگران و اجرای آن از حبیب‌الله معلمی است و اثرگذاری آن به سال‌های پس از دفاع مقدس مربوط می‌شود.
  3. گزینهٔ ۳: شعر از حبیب‌الله معلمی و اجرای آن از صادق آهنگران است و در تقویت شور و روحیهٔ رزمندگان نقش داشته است.
  4. گزینهٔ ۴: شعر از سرایندگان روزگار عاشوراست و معلمی و آهنگران تنها آن را برای دوران دفاع مقدس بازخوانی کرده‌اند.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۳

پاسخ تشریحی

کتاب، حبیب‌الله معلمی را سرایندهٔ شعر «هیهات منّا الذّلّة» معرفی می‌کند و نواهای صادق آهنگران را در برانگیختن شور رزمندگان و زمینه‌سازی حماسه‌های دفاع مقدس مؤثر می‌داند. پس باید میان سرودن شعر و اجرای آن تفاوت گذاشت. نسبت‌دادن شعر به دوران عاشورا یا محدودکردن اثرگذاری آن به پس از دفاع مقدس نیز پشتوانه‌ای در متن ندارد. (صفحهٔ ۹۷) پاسخ: گزینهٔ 3

نمونه سوال ۴

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۹: سفر زندگی ما ز خدا تا به خداست

با توجه به پاسخ‌های دوزخیان به نگهبانان دوزخ در سورهٔ ملک، کدام نتیجه‌گیری درست است؟

  1. گزینهٔ ۱: رسیدن هشدار به‌تنهایی کافی نیست؛ بی‌اعتنایی به آن و به‌کارنگرفتن عقل می‌تواند انسان را به فرجامی دردناک برساند.
  2. گزینهٔ ۲: علت گرفتاری دوزخیان آن است که هیچ هشداردهنده‌ای در زندگی به آنان دسترسی نداشته است.
  3. گزینهٔ ۳: دوزخیان هشدارها را آگاهانه پذیرفته‌اند، اما شنیدن و اندیشیدن در سرنوشت آنان نقشی نداشته است.
  4. گزینهٔ ۴: پذیرفتن خطای گذشته در دوزخ، به‌خودی‌خود سبب رهایی آنان از عذاب می‌شود.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۱

پاسخ تشریحی

در گفت‌وگوی نقل‌شده، دوزخیان تأیید می‌کنند که هشداردهنده نزد آنان آمده، ولی او را دروغ‌گو شمرده‌اند. سپس اعتراف می‌کنند که اگر به هشدارها گوش می‌سپردند یا عقل خود را به کار می‌گرفتند، گرفتار این سرنوشت نمی‌شدند. بنابراین، مشکل آنان نبودن هشدار نیست، بلکه نوع برخوردشان با آن است. همچنین در این بخش، سخنی از رهایی بر اثر اعتراف بیان نشده است. (صفحهٔ ۹۳) پاسخ: گزینهٔ 1

نمونه سوال ۵

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۹: سفر زندگی ما ز خدا تا به خداست

دانش‌آموزی می‌گوید: «چون راه حل مشکلم را پیش‌بینی نمی‌کنم، دیگر امید به گشایش معنایی ندارد.» کدام پاسخ، با مجموعهٔ پیام‌های آیات سورهٔ طلاق در درس سازگارتر است؟

  1. گزینهٔ ۱: اگر انسان توکل کند، هر خواسته‌ای که برای زندگی خود تعیین کرده است، حتماً به همان شکل تحقق می‌یابد.
  2. گزینهٔ ۲: چون امور اندازه دارند، تقوا و توکل نمی‌توانند در گشایش مشکلات انسان نقشی داشته باشند.
  3. گزینهٔ ۳: امید به روزی تنها زمانی موجه است که انسان از پیش، راه رسیدن آن را شناخته و محاسبه کرده باشد.
  4. گزینهٔ ۴: می‌توان به گشایش و کفایت الهی امیدوار بود، حتی اگر راه آن از پیش روشن نباشد؛ اما نباید تحقق هر خواستهٔ شخصی را قطعی دانست.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۴

پاسخ تشریحی

در آیات سورهٔ طلاق، برای تقوا راه برون‌رفت و روزی از مسیری پیش‌بینی‌نشده مطرح شده و دربارهٔ توکل نیز کفایت خداوند بیان شده است. در ادامه، به تحقق خواست الهی و اندازه‌داشتن امور اشاره می‌شود. از مجموع این پیام‌ها می‌توان امید به گشایش را نتیجه گرفت، نه تضمین برآورده‌شدن هر خواسته به شکل دلخواه انسان. همچنین اندازه‌داشتن امور، وعده‌های مربوط به تقوا و توکل را نفی نمی‌کند. (صفحه‌های ۹۰ و ۹۱) پاسخ: گزینهٔ 4

نمونه سوال ۶

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۹: سفر زندگی ما ز خدا تا به خداست

دانش‌آموزی می‌خواهد از جدول آموزه‌های قرآنی بخش «هیهات منّا الذّلّة» برای توضیح رفتار پیروان حق استفاده کند. کدام برداشت او با محتوای این بخش سازگار است؟

  1. گزینهٔ ۱: وعدهٔ یاری خدا نشان می‌دهد که مؤمنان برای مقابله با دشمن به پایداری نیاز ندارند.
  2. گزینهٔ ۲: عزت حقیقی به هر گروهی تعلق دارد که از امکانات و نیروی بیشتری برخوردار باشد.
  3. گزینهٔ ۳: حفظ استقلال در برابر سلطهٔ کافران، توصیه‌ای تاریخی است و در جدول آموزه‌های قرآنی پشتوانه‌ای ندارد.
  4. گزینهٔ ۴: نفی سلطه‌پذیری و استواری در یاری حق، با آموزه‌های حفظ استقلال و ثبات قدم هماهنگ‌اند.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۴

پاسخ تشریحی

در جدول بخش شناخت، آیهٔ سورهٔ نساء پشتوانهٔ آموزهٔ حفظ استقلال معرفی شده و آیهٔ سورهٔ محمد نیز یاری و استوار شدن گام‌ها را در پیوند با یاری کردن خدا بیان می‌کند. بنابراین استقلال‌خواهی و پایداری در راه حق، دو آموزهٔ سازگارند. وعدهٔ الهی جای پایداری را نمی‌گیرد و عزت نیز صرفاً نتیجهٔ برخورداری از قدرت ظاهری نیست. نمونه‌های تاریخی این بخش نیز بر صبر و استقامت تأکید دارند (صفحهٔ ۹۶–۹۷). پاسخ: گزینهٔ ۴

نمونه سوال ۷

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۹: سفر زندگی ما ز خدا تا به خداست

برای تکمیل ترجمهٔ آیهٔ دوم سورهٔ ملک، معنای «لِیَبلُوَکُم» و «اَلعَزیزُ الغَفورُ» به‌ترتیب در کدام گزینه درست آمده است؟

  1. گزینهٔ ۱: شما را نمی‌آزماید ـ شکست‌ناپذیر و آمرزنده
  2. گزینهٔ ۲: تا شما را بیازماید ـ شکست‌ناپذیر و آمرزنده
  3. گزینهٔ ۳: تا شما را بیازماید ـ دانا و آمرزنده
  4. گزینهٔ ۴: تا شما بیازمایید ـ شکست‌ناپذیر و آمرزنده
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۲

پاسخ تشریحی

در بخش واژگان، «یَبلو» به معنای آزمودن معرفی شده است. در ترکیب «لِیَبلُوَکُم»، «لِـ» هدف را می‌رساند و «کُم» به مخاطبانی اشاره دارد که آزموده می‌شوند؛ بنابراین معنای ترکیب «تا شما را بیازماید» است. همچنین «العزیز الغفور» دو صفت شکست‌ناپذیری و آمرزندگی خداوند را بیان می‌کند، نه دانایی او را (صفحهٔ ۹۴–۹۵). پاسخ: گزینهٔ ۲

نمونه سوال ۸

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۹: سفر زندگی ما ز خدا تا به خداست

با توجه به ترتیب مضمون‌های آیات سوم و چهارم سورهٔ ملک، از دعوت به نگریستن دوباره در آفرینش آسمان‌ها و توصیف سرانجام این نگاه، کدام برداشت درست‌تر است؟

  1. گزینهٔ ۱: بازنگری در آفرینش، هماهنگی آن را تأیید می‌کند و جست‌وجوی شکاف، نگاه را بی‌نتیجه و خسته بازمی‌گرداند.
  2. گزینهٔ ۲: بررسی نخست، نظم آفرینش را نشان می‌دهد؛ اما با تکرار بررسی، شکاف‌های پنهان آن آشکار می‌شود.
  3. گزینهٔ ۳: خسته شدن نگاه نشان می‌دهد که مشاهدهٔ آفرینش راه مناسبی برای توجه به هماهنگی آن نیست.
  4. گزینهٔ ۴: هدف از تکرار نگاه، مشخص کردن افرادی است که توان بینایی بیشتری از دیگران دارند.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۱

پاسخ تشریحی

در آیات سوم و چهارم سورهٔ ملک، پس از توصیف آفرینش آسمان‌ها و نبود ناهماهنگی در آن، مخاطب به نگریستن دوباره فراخوانده می‌شود. نتیجهٔ این بازنگری، یافتن شکاف نیست؛ بلکه نگاه از یافتن آن ناتوان و خسته بازمی‌گردد. بنابراین تکرار مشاهده در این آیات، تأییدی بر هماهنگی آفرینش است، نه نشانهٔ وجود عیب یا بی‌فایده بودن بررسی. موضوع آیات نیز مقایسهٔ قدرت بینایی اشخاص نیست (صفحهٔ ۹۳). پاسخ: گزینهٔ ۱

نمونه سوال ۹

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۹: سفر زندگی ما ز خدا تا به خداست

بر پایهٔ گزارش سورهٔ تغابن از اقوام منکرِ پیشین، کدام مورد دستاویز آنان برای نپذیرفتن پیامبران بود؟

  1. گزینهٔ ۱: بشر بودن پیامبران را بهانه کردند و از پذیرش راهنمایی آنان سر باز زدند.
  2. گزینهٔ ۲: چون پیامبران هیچ نشانهٔ روشنی نیاوردند، از پذیرش دعوت آنان خودداری کردند.
  3. گزینهٔ ۳: چون خداوند به ایمانشان نیاز داشت، با انکار پیامبران در پی محروم کردن او بودند.
  4. گزینهٔ ۴: آگاهی خدا از رفتارشان را نشانهٔ مجبور بودن خود دانستند و ناگزیر پیامبران را انکار کردند.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۱

پاسخ تشریحی

در گزارش سورهٔ تغابن، پیامبران با دلایل روشن نزد اقوام خود آمدند؛ بااین‌حال، منکران با تکیه بر بشر بودن آنان، هدایتگری‌شان را نپذیرفتند و روی گرداندند. بنابراین، مشکل گزارش‌شده فقدان دلیل نبود، بلکه اعتراض به راهنمایی شدن به‌وسیلهٔ پیامبران بشر بود. پایان این بخش نیز خداوند را بی‌نیاز معرفی می‌کند، نه نیازمند ایمان مردم. (صفحهٔ ۸۹) پاسخ: گزینهٔ ۱

نمونه سوال ۱۰

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۹: سفر زندگی ما ز خدا تا به خداست

دانش‌آموزی در ترجمهٔ «وَمَن یَتَوَکَّل عَلَی اللهِ»، فعل «توکّل کند» و در ترجمهٔ «قَد جَعَلَ اللهُ»، فعل «قرار داده است» را نوشته است. با توجه به تذکر دستوری بخش درک معنا، کدام ویرایش لازم است؟

  1. گزینهٔ ۱: فقط «توکّل کند» را به «توکّل می‌کند» تغییر دهد.
  2. گزینهٔ ۲: فقط «قرار داده است» را به «قرار دهد» تغییر دهد.
  3. گزینهٔ ۳: هیچ‌یک از دو فعل را تغییر ندهد.
  4. گزینهٔ ۴: «توکّل کند» را به «توکّل کرد» و «قرار داده است» را به «قرار می‌دهد» تغییر دهد.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۳

پاسخ تشریحی

کتاب تصریح می‌کند که فعل‌های مضارعِ عبارت‌های این فعالیت باید به صورت مضارع التزامی ترجمه شوند؛ بنابراین، «توکّل کند» برای «یَتَوَکَّل» مناسب است. از سوی دیگر، این تذکر دربارهٔ فعل‌های مضارع است و شامل «جَعَلَ» که ماضی است نمی‌شود؛ پس «قرار داده است» نیز نیاز به تغییر ندارد. در نتیجه، هر دو فعلِ نوشته‌شده درست‌اند. (صفحه‌های ۹۰ و ۹۱) پاسخ: گزینهٔ ۳

نمونه سوال ۱۱

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۹: سفر زندگی ما ز خدا تا به خداست

در قرائت پیوستهٔ موارد «فَمِنکُم»، «مُؤمِنٌ وَاللهُ»، «مِن قَبلُ» و «عَذابٌ اَلیمٌ»، چند مورد از نون ساکن یا تنوینِ واژهٔ نخست، طبق قاعدهٔ ساده‌شدهٔ کتاب، به‌صورت واضح خوانده می‌شود؟

  1. گزینهٔ ۱: 22
  2. گزینهٔ ۲: 33
  3. گزینهٔ ۳: 44
  4. گزینهٔ ۴: 11
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۴

پاسخ تشریحی

طبق قاعدهٔ کتاب، نون ساکن و تنوین نزد «أ، ح، خ، ع، غ، هـ» واضح تلفظ می‌شوند. در «فَمِنکُم»، پس از نون ساکن «ک» آمده است؛ در «مُؤمِنٌ وَاللهُ»، پس از تنوین «و» قرار دارد؛ و در «مِن قَبلُ»، حرف پس از نون ساکن «ق» است. هیچ‌کدام از این سه حرف در مجموعهٔ یادشده نیستند. در «عَذابٌ اَلیمٌ»، تنوینِ واژهٔ نخست پیش از همزه قرار گرفته و واضح خوانده می‌شود. بنابراین، تعداد موارد خواسته‌شده برابر با 11 است. (صفحه‌های ۸۹ و ۹۲) پاسخ: گزینهٔ ۴

درس ۹ را در پنل یادگیری تمرین کن

در پنل یادگیری 1xAi همین درس صفحهٔ خودش را دارد: تمرین و آزمون زمان‌دار از سوال‌های همین درس، و «از کتاب بپرس» که جوابش را از متن کتاب با شمارهٔ صفحه می‌آورد. جوابت ثبت می‌شود و سوالی که غلط زدی برای مرور برمی‌گردد. تمرین و آزمون رایگان است؛ «از کتاب بپرس» سهمیهٔ روزانهٔ رایگان دارد.

ساختن حساب رایگان است و بعد از ثبت‌نام مستقیم به همین بخش از پنل برمی‌گردی.

درس ۹ قرآن نهم · رایگان