۱۰۰ هزار تومان هدیهٔ ثبت‌نام، تا ۱ میلیونبا ثبت‌نام گردونهٔ هدیه را بچرخان: دست‌کم ۱۰۰٬۰۰۰ تومان و تا ۱٬۰۰۰٬۰۰۰ تومان اعتبار هدیه، بدون کارت بانکیگردونهٔ هدیه۱ میلیون برای تو، ۱ میلیون برای دوستتدوستانت را دعوت کن: برای هر دوستی که فعال شود ۱٬۰۰۰٬۰۰۰ تومان اعتبار هدیه می‌گیری و خودش هم ۱٬۰۰۰٬۰۰۰ تومانجوایز
1xAi
آموزش قرآن نهم · درس ۶

نمونه سوال درس ۶ قرآن نهم با جواب

«عدالت‌خواه و عادل چون خدا باش»، درس ۶ کتاب آموزش قرآن نهم، صفحهٔ ۶۰ تا ۶۸. ۱۲ نمونه سوال چهارگزینه‌ای با جواب تشریحی از درس ۶ آموزش قرآن نهم (عدالت‌خواه و عادل چون خدا باش)، پایهٔ نهم.

نمونه سوال‌ها را هوش مصنوعی از روی متن همین درس نوشته و فقط سوالی منتشر شده که دو حل‌کنندهٔ مستقل به همان جواب رسیده‌اند. اول خودت جواب بده، بعد «نمایش پاسخ» را بزن.

نمونه سوال‌ها و جواب تشریحی

۱۲ سوال

نمونه سوال ۱

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۶: عدالت‌خواه و عادل چون خدا باش

با توجه به معنای «میزان» و موضوع‌های بخش تدبر درس، کدام برداشت از ارتباط نظم آفرینش با رفتار عادلانهٔ انسان درست است؟

  1. گزینهٔ ۱: در راهنمایی دیگران نیز باید حق افراد را رعایت کرد؛ زیرا عدالت به سنجش کالا محدود نمی‌شود.
  2. گزینهٔ ۲: اگر وزن کالا درست باشد، چگونگی راهنمایی خریدار ارتباطی با پیام عدالت در این آیات ندارد.
  3. گزینهٔ ۳: نظم و اندازه‌مندی به آفرینش مربوط است و نمی‌توان از آن وظیفه‌ای برای رفتار انسان برداشت کرد.
  4. گزینهٔ ۴: در مشورت، تأمین سود درخواست‌کننده کافی است، حتی اگر حق فرد دیگری نادیده گرفته شود.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۱

پاسخ تشریحی

در بخش درک معنا، «میزان» افزون بر ترازو، به معنای معیار و «قسط» به معنای عدل معرفی شده است (صفحه‌های ۶۲ و ۶۳). همچنین بخش تدبر، اجرای عدالت را علاوه بر وزن‌کردن، در مشورت و رعایت حقوق مردم مطرح می‌کند (صفحهٔ ۶۰). بنابراین پیام آیات، رعایت معیار درست و حقوق افراد در رفتارهای گوناگون است؛ نه صرفاً درست‌بودن وزن کالا. راهنمایی‌ای که حق دیگری را نادیده بگیرد، با این پیام سازگار نیست. پاسخ: گزینهٔ ۱

نمونه سوال ۲

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۶: عدالت‌خواه و عادل چون خدا باش

قاری پس از توقف، می‌خواهد خواندن را جداگانه از هر یک از کلمه‌های «القُدّوس»، «اعبُدوا» و «اتَّقوا» آغاز کند. حرکت الف وصل این کلمه‌ها، به‌ترتیب از راست به چپ، کدام است؟

  1. گزینهٔ ۱: کسره ـ کسره ـ کسره
  2. گزینهٔ ۲: ضمه ـ ضمه ـ فتحه
  3. گزینهٔ ۳: فتحه ـ ضمه ـ کسره
  4. گزینهٔ ۴: فتحه ـ کسره ـ ضمه
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۳

پاسخ تشریحی

اگر خواندن از خود کلمه آغاز شود، الف وصل تلفظ می‌شود. در «القُدّوس»، الف وصل پیش از لام قرار دارد و با فتحه خوانده می‌شود. در «اعبُدوا»، نخستین حرکت کلمه ضمهٔ حرف «ب» است؛ بنابراین آغاز آن با ضمه خواهد بود. «اتَّقوا» مشمول دو حالت پیشین نیست و الف وصل آن در آغاز با کسره خوانده می‌شود. پس ترتیب حرکت‌ها فتحه، ضمه و کسره است (صفحهٔ ۶۴). پاسخ: گزینهٔ ۳

نمونه سوال ۳

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۶: عدالت‌خواه و عادل چون خدا باش

کدام گزینه رابطهٔ «علت طبیعی پدیده» و «فایدهٔ آن برای انسان» را در بخش «تلخ و شیرین» درست بیان می‌کند؟

  1. گزینهٔ ۱: تماس آب رود و دریا باعث اختلاط فوری آن‌ها می‌شود؛ بنابراین کشاورزی ساحلی باید تنها بر آب باران متکی باشد.
  2. گزینهٔ ۲: تفاوت رنگ دو آب علت اصلی جدا ماندن آن‌هاست؛ غلظت نمک فقط نتیجهٔ این جدایی است.
  3. گزینهٔ ۳: جدایی دو آب حاصل ساختن مانع به دست انسان است؛ ازاین‌رو بهره‌برداری کشاورزی پیش از ساخت این مانع ممکن نبوده است.
  4. گزینهٔ ۴: تفاوت غلظت نمک، آمیختن دو آب را تا فاصله‌های دور محدود می‌کند و امکان بهره‌گیری از آب شیرین برای آبیاری را فراهم می‌سازد.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۴

پاسخ تشریحی

در توضیح پدیدهٔ برخورد آب رود و دریا، تفاوت غلظت نمک علت درنیامیختن دو آب تا فاصله‌های دور معرفی شده است. تفاوت رنگ، نشانه‌ای از تمایز آن‌هاست، نه علت این وضعیت. همچنین متن، استفادهٔ دیرینهٔ انسان از آب شیرین این ناحیه برای آبیاری و کشت درختان را بیان می‌کند؛ بنابراین حائل توصیف‌شده، مانعی ساختهٔ انسان نیست (صفحهٔ ۶۸). پاسخ: گزینهٔ ۴

نمونه سوال ۴

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۶: عدالت‌خواه و عادل چون خدا باش

در بررسی عبارت «وَالنَّجمُ وَالشَّجَرُ یَسجُدانِ»، کدام گزینه هم معنای مناسب‌تر «نجم» در این درس و هم دامنهٔ معنای فعل را درست نشان می‌دهد؟

  1. گزینهٔ ۱: گیاهِ بدون ساقه؛ هم گیاه و هم درخت سجده می‌کنند.
  2. گزینهٔ ۲: ستاره؛ هم ستاره و هم درخت سجده می‌کنند.
  3. گزینهٔ ۳: گیاهِ بدون ساقه؛ تنها درخت سجده می‌کند.
  4. گزینهٔ ۴: ستاره؛ تنها ستاره سجده می‌کند.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۱

پاسخ تشریحی

در جدول واژگان، «نجم» به معنای علف و گیاهِ بدون ساقه آمده است. توضیح کتاب نیز یادآوری می‌کند که هرچند این واژه معنای ستاره دارد، در این آیه معنای گیاه مناسب‌تر است. همچنین «یَسجُدانِ» به سجده‌کردن هر دو موردِ پیش از خود، یعنی گیاه و درخت، اشاره دارد؛ بنابراین نباید معنای آن را به یکی از آن‌ها محدود کرد. (صفحهٔ ۶۲–۶۳) پاسخ: گزینهٔ ۱

نمونه سوال ۵

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۶: عدالت‌خواه و عادل چون خدا باش

قاری ترکیبِ دارای تنوینِ «رَهبانِیَّةً» و کلمهٔ پس از آن، «ابتَدَعوها»، را یک بار پیوسته می‌خواند و بار دیگر پس از توقف، مستقیماً از «ابتَدَعوها» آغاز می‌کند. کدام گزارش از تفاوت این دو شیوه درست است؟

  1. گزینهٔ ۱: در خواندن پیوسته، هم نونِ مکسور و هم الف وصل خوانده می‌شوند؛ در شروع مستقل، الف وصل با کسره خوانده می‌شود.
  2. گزینهٔ ۲: در خواندن پیوسته، نونِ مکسور خوانده و الف وصل حذف می‌شود؛ در شروع مستقل نیز الف وصل خوانده نمی‌شود.
  3. گزینهٔ ۳: در خواندن پیوسته، نونِ مکسور خوانده و الف وصل حذف می‌شود؛ در شروع مستقل، الف وصل با کسره خوانده می‌شود.
  4. گزینهٔ ۴: در خواندن پیوسته، هم تنوین و هم الف وصل حذف می‌شوند؛ در شروع مستقل، پیش از کلمه نونِ مکسور افزوده می‌شود.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۳

پاسخ تشریحی

برای بررسی حالت پیوسته باید دو حکم را هم‌زمان در نظر گرفت: تنوین پیش از الف وصل به صورت نونِ مکسور تلفظ می‌شود، ولی خودِ الف وصل در اتصال خوانده نمی‌شود. اگر قاری پس از توقف بخواهد مستقیماً از «ابتَدَعوها» آغاز کند، الف وصل باید خوانده شود. این کلمه با «الـ» آغاز نشده و نخستین حرکت آن نیز ضمه نیست؛ بنابراین مطابق قاعدهٔ بیان‌شده در درس، آغاز آن با کسره است. نونِ مربوط به تنوینِ کلمهٔ قبل نیز به ابتدای این کلمه منتقل نمی‌شود. (صفحهٔ ۶۴) پاسخ: گزینهٔ ۳

نمونه سوال ۶

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۶: عدالت‌خواه و عادل چون خدا باش

با مقایسهٔ کاربرد «اُجاج» در آیات سورهٔ واقعه و پیام قرآنیِ سورهٔ فرقان در بخش «تلخ و شیرین»، کدام نتیجه درست است؟

  1. گزینهٔ ۱: «اُجاج» در هر دو بخش به آب تلخ و شور اشاره دارد و در هر دو، فقط وضعیت موجود آب توصیف می‌شود.
  2. گزینهٔ ۲: «اُجاج» در سورهٔ واقعه به آب گوارا و در بخش «تلخ و شیرین» به آب شور اشاره دارد؛ بنابراین معنای آن تغییر کرده است.
  3. گزینهٔ ۳: «اُجاج» در هر دو بخش به آب شیرین اشاره دارد؛ در سورهٔ واقعه وضعیت موجود و در بخش «تلخ و شیرین» وضعیتی فرضی مطرح است.
  4. گزینهٔ ۴: «اُجاج» در هر دو بخش به آب تلخ و شور اشاره دارد؛ در سورهٔ واقعه شورشدن آب فرض می‌شود و در بخش «تلخ و شیرین»، آب شورِ موجود توصیف می‌شود.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۴

پاسخ تشریحی

در ترجمهٔ آیات سورهٔ واقعه، «اُجاج» وصف آب تلخ و شور است. همراه‌شدن آن با «لَوْ نَشاءُ» نشان می‌دهد که شورشدن آبِ آشامیدنی به صورت یک فرض مطرح شده تا انسان به سپاسگزاری توجه کند. در بخش «تلخ و شیرین» نیز همین واژه برای آب شور و تلخ به کار رفته، اما آنجا سخن از وجود دو نوع آب با ویژگی‌های متفاوت است. پس معنای واژه ثابت است و شیوهٔ طرح موضوع تفاوت دارد. (صفحهٔ ۶۶–۶۸) پاسخ: گزینهٔ ۴

نمونه سوال ۷

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۶: عدالت‌خواه و عادل چون خدا باش

برای واژه‌ها و ترکیب‌های «رَفَعَ»، «وَضَعَ»، «لا تَطغَوا» و «قِسط»، به‌ترتیب کدام مجموعه از معادل‌ها درست است؟

  1. گزینهٔ ۱: بالا برد ـ قرار داد ـ از مرز نگذرید ـ دادگری
  2. گزینهٔ ۲: قرار داد ـ بالا برد ـ از مرز نگذرید ـ دادگری
  3. گزینهٔ ۳: بالا برد ـ قرار داد ـ از مرز بگذرید ـ دادگری
  4. گزینهٔ ۴: بالا برد ـ قرار داد ـ از مرز نگذرید ـ کاستن از اندازه
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۱

پاسخ تشریحی

«رَفَعَ» به معنای بالا بردن و برافراشتن است و «وَضَعَ» معنای نهادن و قرار دادن دارد. «لا تَطغَوا» نهی از عبور از حد است و «قسط» نیز به عدالت و دادگری اشاره می‌کند. بنابراین، تنها مجموعهٔ نخست هر چهار معنا را درست بیان می‌کند. (صفحهٔ ۶۲ و ۶۳) پاسخ: گزینهٔ ۱

نمونه سوال ۸

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۶: عدالت‌خواه و عادل چون خدا باش

دانش‌آموزی در ترجمهٔ آیات مربوط به آب آشامیدنی، «نَحنُ المُنزِلون» را با فعل فارسی بیان کرده و «فَلَولا تَشکُرون» را پرسشی برای دعوت به سپاسگزاری دانسته است. کدام داوری دربارهٔ ترجمهٔ او درست است؟

  1. گزینهٔ ۱: ترجمهٔ «المُنزِلون» به صورت فعل نادرست است، زیرا باید شکل اسمی آن در فارسی نیز حفظ شود.
  2. گزینهٔ ۲: عبارت پایانی صرفاً خبر می‌دهد که مخاطبان سپاسگزاری نمی‌کنند و معنای پرسشی ندارد.
  3. گزینهٔ ۳: برگردان فعلیِ «المُنزِلون» پذیرفتنی است و عبارت پایانی، مخاطبان را با پرسش به سپاسگزاری فرامی‌خواند.
  4. گزینهٔ ۴: بخش دارای «اَم» خبری مستقل دربارهٔ انسان‌هاست و به پرسش پیش از خود ارتباطی ندارد.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۳

پاسخ تشریحی

کتاب در نکتهٔ ترجمه یادآوری می‌کند که اسم فاعل را می‌توان در برخی جمله‌ها با فعل فارسی بیان کرد؛ بنابراین، برگرداندن «نَحنُ المُنزِلون» با ساختی مانند «ما فرو می‌فرستیم» پذیرفتنی است. همچنین، «اَم» در این عبارت دو سوی پرسش را پیوند می‌دهد و «فَلَولا تَشکُرون» با معنای «پس چرا سپاس نمی‌گزارید؟» مخاطب را به شکر دعوت می‌کند، نه اینکه تنها خبری دربارهٔ رفتار او بدهد. (صفحهٔ ۶۶ و ۶۷) پاسخ: گزینهٔ ۳

نمونه سوال ۹

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۶: عدالت‌خواه و عادل چون خدا باش

از کنار هم گذاشتن پرسش دربارهٔ کشت‌وکار انسان، پرسش «ءَاَنتُم تَزرَعونَهُ» و بیان شرطیِ تبدیل محصول به «حُطام»، کدام نتیجه به دست می‌آید؟

  1. گزینهٔ ۱: نسبت دادن رویش به خدا نشان می‌دهد که انسان در کشت‌وکار هیچ فعالیتی ندارد.
  2. گزینهٔ ۲: بیان امکان خرد و خشک شدن محصول نشان می‌دهد که سرانجام همهٔ کشت‌ها حتماً نابود می‌شود.
  3. گزینهٔ ۳: اشاره به کشت‌وکار انسان نشان می‌دهد که رویش و باقی ماندن محصول کاملاً مستقل از خواست خداست.
  4. گزینهٔ ۴: فعالیت انسان در کشت پذیرفته شده است، اما رویش و حفظ محصول را نمی‌توان کاملاً در اختیار او دانست.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۴

پاسخ تشریحی

در آیات سورهٔ واقعه، ابتدا توجه مخاطبان به آنچه می‌کارند جلب می‌شود؛ پس اصل فعالیت انسان در کشت نفی نشده است. سپس پرسش دربارهٔ رویاندن، نقش خدا را برجسته می‌کند. بیان شرطیِ تبدیل محصول به بقایای خشک و خردشده نیز نشان می‌دهد که انسان اختیار مستقل و تضمین‌شده‌ای بر سرنوشت محصول ندارد. از سوی دیگر، شرطی بودن این بیان اجازه نمی‌دهد نابودی همهٔ کشت‌ها را قطعی بدانیم. معنای «لَو نَشاءُ» نیز در بخش درک معنا بررسی شده است. (صفحهٔ ۶۵ و ۶۶) پاسخ: گزینهٔ ۴

نمونه سوال ۱۰

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۶: عدالت‌خواه و عادل چون خدا باش

با کنار هم قرار دادن دو عبارت «وَنُنْشِئَکُمْ فِیمَا لَا تَعْلَمُونَ» و «وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْاَةَ الْاُولٰی فَلَوْلَا تَذَکَّرُونَ»، کدام برداشت دقیق‌تر است؟

  1. گزینهٔ ۱: مخاطبان نه با آفرینش نخستین آشنا هستند و نه با چگونگی آفرینش آینده.
  2. گزینهٔ ۲: مخاطبان چگونگی آفرینش آینده را می‌دانند، اما آفرینش نخستین را فراموش کرده‌اند.
  3. گزینهٔ ۳: آشنایی مخاطبان با آفرینش نخستین، نیاز آنان به یادآوری دربارهٔ آفرینش دوباره را برطرف می‌کند.
  4. گزینهٔ ۴: آشنایی با آفرینش نخستین، زمینه‌ای برای تذکر دربارهٔ آفرینشی است که چگونگی آن را نمی‌دانند.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۴

پاسخ تشریحی

در عبارت «وَنُنْشِئَکُمْ فِیمَا لَا تَعْلَمُونَ»، از پدید آوردن انسان‌ها به صورتی سخن گفته شده که چگونگی آن را نمی‌دانند. سپس عبارت «وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْاَةَ الْاُولٰی» آشنایی آنان با آفرینش نخستین را یادآوری می‌کند و «فَلَوْلَا تَذَکَّرُونَ» آنان را به تذکر فرامی‌خواند. پس ندانستن چگونگی آفرینش آینده، با بهره گرفتن از آگاهی دربارهٔ آفرینش نخستین برای تذکر، منافاتی ندارد. (صفحهٔ ۶۵) پاسخ: گزینهٔ ۴

نمونه سوال ۱۱

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۶: عدالت‌خواه و عادل چون خدا باش

در آغاز سورهٔ الرحمن، کدام ترتیب برای بیان سه نعمت زیر رعایت شده است؟ ترتیب هر گزینه را از راست به چپ بخوانید.

  1. گزینهٔ ۱: آفرینش انسان ← آموزش قرآن ← آموزش بیان
  2. گزینهٔ ۲: آموزش قرآن ← آفرینش انسان ← آموزش بیان
  3. گزینهٔ ۳: آموزش بیان ← آموزش قرآن ← آفرینش انسان
  4. گزینهٔ ۴: آموزش قرآن ← آموزش بیان ← آفرینش انسان
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۲

پاسخ تشریحی

در آغاز سورهٔ الرحمن، نخست «عَلَّمَ القُرآنَ»، سپس «خَلَقَ الاِنسانَ» و پس از آن «عَلَّمَهُ البَیانَ» آمده است. بنابراین، ترتیب بیان این نعمت‌ها عبارت است از آموزش قرآن، آفرینش انسان و آموزش بیان. پرسش دربارهٔ ترتیب ذکر نعمت‌ها در آیات است، نه تقدم زمانی آن‌ها. (صفحهٔ ۶۱) پاسخ: گزینهٔ ۲

نمونه سوال ۱۲

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن نهم · درس ۶: عدالت‌خواه و عادل چون خدا باش

دانش‌آموزی می‌پرسد: «چرا در کتاب، بعضی الف‌های وصل آبی‌رنگ‌اند، ولی برای آغاز خواندنِ کلمه، حرکت ریزی نیز دارند؟» کدام پاسخ درست است؟

  1. گزینهٔ ۱: رنگ آبی، خوانده‌نشدن الف در حالت وصل را نشان می‌دهد و حرکت ریز، برای آغاز خواندن از آن کلمه راهنماست.
  2. گزینهٔ ۲: الف آبی‌رنگ در هیچ حالتی خوانده نمی‌شود؛ حتی اگر خواندن از همان کلمه آغاز شود.
  3. گزینهٔ ۳: الف آبی‌رنگ چون در نوشتار باقی مانده است، هم در وصل و هم در آغاز مستقل باید خوانده شود.
  4. گزینهٔ ۴: رنگ آبی نشان می‌دهد که الف وصل، هنگام آغاز مستقل کلمه همیشه با کسره خوانده می‌شود.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۱

پاسخ تشریحی

الف وصل هنگام پیوستن کلمه به کلمهٔ پیش از آن تلفظ نمی‌شود و رنگ آبی در کتاب، همین ویژگی را نشان می‌دهد. اگر خواندن از خودِ کلمهٔ دارای الف وصل آغاز شود، الف باید با حرکت مناسب خوانده شود؛ حرکت ریز نیز راهنمای این آغاز است. بنابراین، نه می‌توان الف وصل را همیشه حذف کرد و نه می‌توان از رنگ آن یک حرکت ثابت مانند کسره نتیجه گرفت. (صفحهٔ ۶۴) پاسخ: گزینهٔ ۱

درس ۶ را در پنل یادگیری تمرین کن

در پنل یادگیری 1xAi همین درس صفحهٔ خودش را دارد: تمرین و آزمون زمان‌دار از سوال‌های همین درس، و «از کتاب بپرس» که جوابش را از متن کتاب با شمارهٔ صفحه می‌آورد. جوابت ثبت می‌شود و سوالی که غلط زدی برای مرور برمی‌گردد. تمرین و آزمون رایگان است؛ «از کتاب بپرس» سهمیهٔ روزانهٔ رایگان دارد.

ساختن حساب رایگان است و بعد از ثبت‌نام مستقیم به همین بخش از پنل برمی‌گردی.

درس ۶ قرآن نهم · رایگان