۱۰۰ هزار تومان هدیهٔ ثبت‌نام، تا ۱ میلیونبا ثبت‌نام گردونهٔ هدیه را بچرخان: دست‌کم ۱۰۰٬۰۰۰ تومان و تا ۱٬۰۰۰٬۰۰۰ تومان اعتبار هدیه، بدون کارت بانکیگردونهٔ هدیه۱ میلیون برای تو، ۱ میلیون برای دوستتدوستانت را دعوت کن: برای هر دوستی که فعال شود ۱٬۰۰۰٬۰۰۰ تومان اعتبار هدیه می‌گیری و خودش هم ۱٬۰۰۰٬۰۰۰ تومانجوایز
1xAi
آموزش قرآن هشتم · درس ۵

نمونه سوال درس ۵ قرآن هشتم با جواب

«ای وارث پیمبر و قرآن و دین بیا»، درس ۵ کتاب آموزش قرآن هشتم، صفحهٔ ۴۹ تا ۵۶. ۱۱ نمونه سوال چهارگزینه‌ای با جواب تشریحی از درس ۵ آموزش قرآن هشتم (ای وارث پیمبر و قرآن و دین بیا)، پایهٔ هشتم.

نمونه سوال‌ها را هوش مصنوعی از روی متن همین درس نوشته و فقط سوالی منتشر شده که دو حل‌کنندهٔ مستقل به همان جواب رسیده‌اند. اول خودت جواب بده، بعد «نمایش پاسخ» را بزن.

نمونه سوال‌ها و جواب تشریحی

۱۱ سوال

نمونه سوال ۱

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن هشتم · درس ۵: ای وارث پیمبر و قرآن و دین بیا

با توجه به معنای واژه‌ها و پیوستگی عبارت‌های آیهٔ پنجم سورهٔ قصص، کدام برداشت درست است؟

  1. گزینهٔ ۱: «نُریدُ» از قرار دادن و «نَجعَلُ» از خواستن خبر می‌دهد و هر دو دربارهٔ مستضعفان به کار رفته‌اند.
  2. گزینهٔ ۲: «نُریدُ» خواست الهی را بیان می‌کند و «نَجعَلَهُم اَئِمَّةً» از پیشوا قرار دادن مستضعفان خبر می‌دهد.
  3. گزینهٔ ۳: «اَئِمَّة» به معنای وارثان و «وارِثینَ» به معنای پیشوایان است و هر دو جایگاه به مستضعفان تعلق می‌گیرد.
  4. گزینهٔ ۴: «هُم» در «نَجعَلَهُم» به فرعون و همراهان او اشاره دارد و پیشوایی آینده برای آنان بیان شده است.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۲

پاسخ تشریحی

برای بررسی گزینه‌ها باید معنای واژه‌ها و ارتباط بخش‌های آیه را هم‌زمان در نظر گرفت. «نُریدُ» به معنای خواستن و «نَجعَلُ» به معنای قرار دادن است. همچنین «اَئِمَّة» معنای امامان و پیشوایان دارد، نه وارثان. در پیوستگی آیه نیز کسانی که به ضعف کشانده شده‌اند، دریافت‌کنندگان لطف الهی‌اند و ضمیر «هُم» به آنان بازمی‌گردد؛ بنابراین پیشوا قرار گرفتن به همین گروه نسبت داده شده است، نه فرعون و همراهانش. (صفحهٔ ۵۰ و صفحات ۵۱–۵۲) پاسخ: گزینهٔ ۲

نمونه سوال ۲

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن هشتم · درس ۵: ای وارث پیمبر و قرآن و دین بیا

از کنار هم گذاشتن پیام دعای حضرت موسی در مَدین و سفارش‌های آیهٔ هفتادوهفتم سورهٔ قصص، کدام برداشت دربارهٔ رابطهٔ انسان با نیازها و داشته‌هایش درست‌تر است؟

  1. گزینهٔ ۱: انسان در تنگدستی به خیر الهی نیاز دارد و پس از برخورداری، برای توجه به آخرت باید از هرگونه بهرهٔ دنیوی چشم بپوشد.
  2. گزینهٔ ۲: انسان تا زمانی که امکاناتی ندارد نیازمند خیر الهی است؛ پس از برخورداری، نیکی به دیگران جای نیاز او به خدا را می‌گیرد.
  3. گزینهٔ ۳: انسان همواره به خیر الهی نیاز دارد؛ بنابراین هرگونه استفادهٔ شخصی از امکانات، نمونه‌ای از فساد در زمین است.
  4. گزینهٔ ۴: انسان نیاز خود به خیر الهی را می‌پذیرد و داشته‌هایش را با توجه به آخرت، بهرهٔ دنیوی، نیکوکاری و دوری از فساد به کار می‌گیرد.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۴

پاسخ تشریحی

در دعای حضرت موسی، نیاز انسان به خیری که خدا می‌رساند بیان شده است؛ از این دعا نمی‌توان نتیجه گرفت که برخورداری از امکانات، انسان را از خدا بی‌نیاز می‌کند. از سوی دیگر، سفارش‌های آیهٔ مربوط به استفاده از داشته‌ها چند جهت را با هم مطرح می‌کند: توجه به سرای آخرت، کنار نگذاشتن بهرهٔ دنیا، نیکی کردن و نخواستن فساد. پس نه ترک کامل بهرهٔ دنیوی درست است و نه برابر دانستن هر استفادهٔ شخصی با فساد. تنها برداشتی پذیرفتنی است که این نکات را بدون حذف یا تعارض کنار هم قرار دهد. (صفحات ۵۱–۵۲ و ۵۵–۵۶) پاسخ: گزینهٔ ۴

نمونه سوال ۳

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن هشتم · درس ۵: ای وارث پیمبر و قرآن و دین بیا

دانش‌آموزی می‌خواهد هنگام قرائت، حروف «ث» در «الکَوثَرَ» و «ذ» در «بِاِذنِ» را مطابق آموزش درس ادا کند. کدام دستور دربارهٔ جایگاه زبان برای او درست است؟

  1. گزینهٔ ۱: برای هر دو حرف، نوک زبان میان دندان‌ها قرار می‌گیرد.
  2. گزینهٔ ۲: فقط برای «ث»، نوک زبان میان دندان‌ها قرار می‌گیرد.
  3. گزینهٔ ۳: فقط برای «ذ»، نوک زبان میان دندان‌ها قرار می‌گیرد.
  4. گزینهٔ ۴: برای هیچ‌یک، قرار گرفتن نوک زبان میان دندان‌ها لازم نیست.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۱

پاسخ تشریحی

در آموزش تلفظ این درس، هم «ث» و هم «ذ» از حروفی معرفی شده‌اند که باید با استفاده از نوک زبان و قرار دادن آن میان دندان‌ها ادا شوند. بنابراین اختصاص دادن این شیوه به یکی از دو حرف یا کنار گذاشتن آن برای هر دو، با دستور کتاب سازگار نیست. (صفحهٔ ۵۳) پاسخ: گزینهٔ ۱

نمونه سوال ۴

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن هشتم · درس ۵: ای وارث پیمبر و قرآن و دین بیا

معنای واژه‌های «نَتلوا»، «نَبَأ» و «نَجعَلُ»، به‌ترتیب، در کدام گزینه درست آمده است؟

  1. گزینهٔ ۱: قرار می‌دهیم ـ خبر ـ تلاوت می‌کنیم
  2. گزینهٔ ۲: تلاوت می‌کنیم ـ خبر ـ قرار می‌دهیم
  3. گزینهٔ ۳: تلاوت می‌کنیم ـ خبرها ـ می‌خواهیم
  4. گزینهٔ ۴: می‌خواهیم ـ خبر ـ قرار می‌دهیم
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۲

پاسخ تشریحی

در جدول واژگان درس، «نَتلوا» به خواندن و تلاوت کردن، «نَبَأ» به خبر و «نَجعَلُ» به قرار دادن معنا می‌شود. همچنین «اَنباء» صورت جمع «نَبَأ» است و معنای خواستن به «نُریدُ» تعلق دارد. بنابراین، تنها ترتیبِ «تلاوت می‌کنیم ـ خبر ـ قرار می‌دهیم» با هر سه واژه سازگار است. (صفحهٔ ۵۱–۵۲) پاسخ: گزینهٔ ۲

نمونه سوال ۵

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن هشتم · درس ۵: ای وارث پیمبر و قرآن و دین بیا

با توجه به واکنش مردم پس از نمایش شکوه و دارایی قارون، کدام مقایسه میان «آگاهان» و «شیفتگان زندگی دنیا» درست است؟

  1. گزینهٔ ۱: آگاهان، ادعای قارون دربارهٔ دانش او را تأیید می‌کردند و ثروتش را معیار اصلی کامیابی می‌دانستند.
  2. گزینهٔ ۲: آگاهان نیز خواهان دارایی‌ای همانند قارون بودند، اما رسیدن به آن را نیازمند شکیبایی می‌دانستند.
  3. گزینهٔ ۳: آگاهان، داشتن دارایی را به‌تنهایی نشانهٔ گناه می‌دانستند و از همین رو با قارون مخالفت می‌کردند.
  4. گزینهٔ ۴: آگاهان، برخلاف شیفتگان دارایی قارون، پاداش خدا را برای اهل ایمان و کار شایسته برتر می‌شمردند.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۴

پاسخ تشریحی

پس از ظاهر شدن قارون با شکوه و زینت، گروهی که دل‌بستهٔ زندگی دنیا بودند، آرزو کردند دارایی‌ای مانند او داشته باشند. در برابر آنان، برخورداران از دانش، ارزش برتر را در پاداش خدا برای کسانی دانستند که ایمان دارند و کار شایسته انجام می‌دهند. پس تفاوت دو گروه در معیار ارزش‌گذاری است: گروه نخست مجذوب دارایی ظاهری است و گروه دوم به پاداش الهی توجه می‌دهد. از سخن گروه دوم نیز نمی‌توان گناهکار بودن هر فردِ دارای ثروت را نتیجه گرفت. (صفحهٔ ۵۴) پاسخ: گزینهٔ ۴

نمونه سوال ۶

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن هشتم · درس ۵: ای وارث پیمبر و قرآن و دین بیا

در ترکیب «اَحسِن کَما اَحسَنَ اللهُ اِلَیکَ»، تفاوت معنایی «اَحسِن» و «اَحسَنَ» در کدام گزینه به‌درستی بیان شده است؟

  1. گزینهٔ ۱: فعل نخست، فرمان به نیکی کردن است و فعل دوم، از نیکی کردن خدا خبر می‌دهد.
  2. گزینهٔ ۲: هر دو فعل، فرمان به نیکی کردن‌اند؛ یکی خطاب به انسان و دیگری خطاب به خدا.
  3. گزینهٔ ۳: هر دو فعل، از نیکی انجام‌شده در گذشته خبر می‌دهند؛ یکی از سوی انسان و دیگری از سوی خدا.
  4. گزینهٔ ۴: فعل نخست، از نیکی گذشتهٔ مخاطب خبر می‌دهد و فعل دوم، فرمان به نیکی کردن است.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۱

پاسخ تشریحی

در واژگان درس، «اَحسِن» معنای دستوری دارد و مخاطب را به نیکی کردن فرامی‌خواند؛ اما «اَحسَنَ» بیانگر نیکی کردن در گذشته است. در ترکیب مورد سؤال، «اللهُ» انجام‌دهندهٔ فعل دوم است؛ بنابراین، عبارت ابتدا انسان را به نیکی دعوت می‌کند و سپس نیکی خدا به او را یادآور می‌شود. شباهت حروف این دو فعل نباید سبب یکسان دانستن نقش معنایی آنها شود. (صفحهٔ ۵۵–۵۶) پاسخ: گزینهٔ ۱

نمونه سوال ۷

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن هشتم · درس ۵: ای وارث پیمبر و قرآن و دین بیا

فردی می‌خواهد برای مصرف درآمد و ادامهٔ فعالیت اقتصادی خود تصمیم بگیرد. کدام برنامه با مجموعهٔ سفارش‌های آیهٔ «وَابتَغِ فیما آتـٰکَ اللهُ...» سازگارتر است؟

  1. گزینهٔ ۱: بخشی از درآمدش را برای نیازهای زندگی و بخشی را برای کمک به دیگران مصرف کند و از فعالیت تباه‌کننده بپرهیزد.
  2. گزینهٔ ۲: برای توجه به آخرت، تمام بهره‌های شخصی خود از درآمد را کنار بگذارد و هیچ سهمی برای زندگی‌اش در نظر نگیرد.
  3. گزینهٔ ۳: برای افزایش کمک به نیازمندان، فعالیتی تباه‌کننده را ادامه دهد و بخشی از سود آن را ببخشد.
  4. گزینهٔ ۴: تمام درآمدش را صرف آسایش خود کند و نیکی به دیگران را خارج از مسئولیت خود بداند.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۱

پاسخ تشریحی

در سفارش‌های این بخش، استفاده از نعمت‌های الهی برای آخرت، فراموش‌نکردن بهرهٔ دنیا، نیکی‌کردن و نخواستن فساد در کنار یکدیگر آمده‌اند. پس نه محروم‌کردن کامل خود از بهرهٔ دنیا درست است، نه نیکوکاری می‌تواند مجوز فساد باشد و نه توجه به زندگی شخصی، جای سفارش به احسان را می‌گیرد. برنامه‌ای که نیازهای زندگی، کمک به دیگران و پرهیز از تباهی را هم‌زمان در نظر بگیرد، با این مجموعه سازگار است. (صفحهٔ ۵۵–۵۶) پاسخ: گزینهٔ ۱

نمونه سوال ۸

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن هشتم · درس ۵: ای وارث پیمبر و قرآن و دین بیا

در پایان آیهٔ مربوط به مادر موسی، کدام دو خبر دربارهٔ آیندهٔ فرزندش بیان شده است؟

  1. گزینهٔ ۱: موسی نزد مادرش بازمی‌گردد و مادر او به پیامبری برگزیده می‌شود.
  2. گزینهٔ ۲: موسی نزد مادرش بازمی‌گردد، ولی دربارهٔ جایگاه آیندهٔ او خبری داده نمی‌شود.
  3. گزینهٔ ۳: موسی دوباره به مادرش سپرده می‌شود و در شمار پیامبران قرار می‌گیرد.
  4. گزینهٔ ۴: موسی همواره نزد مادرش می‌ماند و نیازی به سپردن او به آب نخواهد بود.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۳

پاسخ تشریحی

در پایان خطاب به مادر موسی، «رَآدّوهُ اِلَیکِ» از بازگرداندن موسی به او خبر می‌دهد و «جاعِلوهُ مِنَ المُرسَلینَ» بیان می‌کند که موسی از پیامبران خواهد شد. بنابراین باید گزینه‌ای را برگزید که هر دو خبر را دربارهٔ خود موسی بیان کند، نه اینکه پیامبری را به مادر او نسبت دهد یا بازگشت را به معنای جدانشدن بداند. (صفحهٔ ۵۰) پاسخ: گزینهٔ ۳

نمونه سوال ۹

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن هشتم · درس ۵: ای وارث پیمبر و قرآن و دین بیا

در برگردان بخش آغازین داستان موسی و فرعون، کدام گزینه رابطهٔ معنایی «نَتلوا عَلَیکَ»، «بِالحَقِّ» و «لِقَومٍ یُؤمِنونَ» را درست حفظ کرده است؟

  1. گزینهٔ ۱: خبری از موسی و فرعونِ برحق را برای تو بازگو می‌کنیم؛ همان کسانی که ایمان دارند.
  2. گزینهٔ ۲: تو بخشی از خبر موسی و فرعون را به‌درستی برای ما بخوان؛ برای مردمی که ایمان دارند.
  3. گزینهٔ ۳: بخشی از ماجرای موسی و فرعون را به‌حق بر تو می‌خوانیم؛ برای مردمی که ایمان دارند.
  4. گزینهٔ ۴: بخشی از ماجرای موسی و فرعون را به‌حق بر تو می‌خوانیم؛ تا آن دو ایمان بیاورند.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۳

پاسخ تشریحی

در عبارت آغازین داستان، «نَتلوا» به معنای می‌خوانیم و «عَلَیکَ» به معنای بر تو است؛ بنابراین، مخاطب دریافت‌کنندهٔ خبر است، نه خوانندهٔ آن. «بِالحَقِّ» بر نقلِ حق و درست دلالت دارد و «لِقَومٍ یُؤمِنونَ» نیز به مردمی اشاره می‌کند که ایمان دارند، نه به موسی و فرعون. تنها ترجمه‌ای درست است که هر سه رابطه را حفظ کند. (صفحهٔ ۵۰ و صفحات ۵۱–۵۲) پاسخ: گزینهٔ 3

نمونه سوال ۱۰

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن هشتم · درس ۵: ای وارث پیمبر و قرآن و دین بیا

دانش‌آموزی می‌گوید: «برای فهم دعای حضرت موسی در مدین، نباید شرایط او را با معنای همهٔ واژه‌های دعا یکسان گرفت.» کدام توضیح، مقصود این سخن را درست نشان می‌دهد؟

  1. گزینهٔ ۱: موسی با وجود نداشتن امکانات، نیاز خود را به هر نیکیِ رسیده از جانب خدا بیان می‌کند.
  2. گزینهٔ ۲: موسی چون دارایی ندارد، فقط رسیدن پول و ثروت را از خدا می‌خواهد.
  3. گزینهٔ ۳: موسی با رسیدن به سایه، بی‌نیازی خود را از دریافت نیکی‌های دیگر اعلام می‌کند.
  4. گزینهٔ ۴: موسی تنها خستگیِ راه را توصیف می‌کند و سخنش بیان نیاز به خدا نیست.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۱

پاسخ تشریحی

در شرح کتاب، حضرت موسی هنگام ورود به مدین خسته و بدون آشنا و امکانات معرفی می‌شود؛ بااین‌حال، ارتباط خود را با خدا حفظ می‌کند. در دعای «رَبِّ اِنّی لِما اَنزَلتَ اِلَیَّ مِن خَیرٍ فَقیرٌ»، واژهٔ «فَقیرٌ» نیازمندی او را می‌رساند و «خیر» نیز در ترجمهٔ کتاب به هر خیر و نیکی مربوط است. پس دعا نه به درخواست ثروت محدود می‌شود، نه اعلام بی‌نیازی است و نه صرفاً شرح خستگی. (صفحات ۵۱–۵۲) پاسخ: گزینهٔ 1

نمونه سوال ۱۱

تولید هوش مصنوعی

آموزش قرآن · آموزش قرآن هشتم · درس ۵: ای وارث پیمبر و قرآن و دین بیا

با کنار هم گذاشتن توصیف رفتار فرعون و سفارشِ «وَلا تَبغِ الفَسادَ فِی الاَرضِ»، کدام نتیجه درست‌تر است؟

  1. گزینهٔ ۱: عنوان «مفسد» تنها به کسی مربوط است که مانند قارون گنج فراوان داشته باشد.
  2. گزینهٔ ۲: گزارش رفتار فرعون نشان می‌دهد تفرقه‌افکنی برای حفظ حکومت، از نهیِ فساد جداست.
  3. گزینهٔ ۳: با توجه به رفتار فرعون، فساد فقط به آزار یک گروه معین از مردم گفته می‌شود.
  4. گزینهٔ ۴: تفرقه‌افکنی و به‌ضعف‌کشاندن مردم در رفتار فرعون، نمونه‌ای برای فهم نهی از فساد است.
نمایش پاسخ و پاسخ تشریحی

پاسخ درست: گزینهٔ ۴

پاسخ تشریحی

در گزارش رفتار فرعون، دسته‌دسته‌کردن مردم، به‌ضعف‌کشاندن گروهی از آنان و آزارشان بیان می‌شود و سپس فرعون در شمار «مفسدین» قرار می‌گیرد. از سوی دیگر، در سفارش‌های خطاب به قارون، فساد در زمین نهی شده و ناپسندبودن مفسدان نزد خدا بیان می‌شود. بنابراین، رفتار فرعون می‌تواند نمونه‌ای عینی برای فهم فساد باشد؛ اما نمی‌توان این مفهوم را فقط به ثروت قارون یا تنها به یک نوع آزار محدود کرد. همچنین گزارش رفتار فرعون به معنای تأیید آن نیست. (صفحهٔ ۵۰ و صفحات ۵۵–۵۶) پاسخ: گزینهٔ 4

درس ۵ را در پنل یادگیری تمرین کن

در پنل یادگیری 1xAi همین درس صفحهٔ خودش را دارد: تمرین و آزمون زمان‌دار از سوال‌های همین درس، و «از کتاب بپرس» که جوابش را از متن کتاب با شمارهٔ صفحه می‌آورد. جوابت ثبت می‌شود و سوالی که غلط زدی برای مرور برمی‌گردد. تمرین و آزمون رایگان است؛ «از کتاب بپرس» سهمیهٔ روزانهٔ رایگان دارد.

ساختن حساب رایگان است و بعد از ثبت‌نام مستقیم به همین بخش از پنل برمی‌گردی.

درس ۵ قرآن هشتم · رایگان