نمونه سوال درس ۷ دین و زندگی دوازدهم با جواب

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۷: بازگشت

1. ۱گزینهٔ ۱: در فرد، عادت به گناه می‌تواند میل بازگشت را تضعیف کند و در جامعه، تثبیت انحراف می‌تواند اصلاح را نیازمند اقداماتی بنیادی‌تر سازد.
2. ۲گزینهٔ ۲: در فرد، علت اصلی تعلل ناامیدی از آمرزش است و در جامعه، اصلاح زودهنگام می‌تواند جای انجام وظیفهٔ امر به معروف و نهی از منکر را بگیرد.
3. ۳گزینهٔ ۳: در فرد، پذیرش همیشگی توبه ماندگاری میل بازگشت را تضمین می‌کند و در جامعه، فراگیرشدن انحراف زمینهٔ اصلاح آسان‌تر را فراهم می‌سازد.
4. ۴گزینهٔ ۴: در فرد، به‌تعویق‌انداختن توبه سرانجام راه آمرزش را قطعاً می‌بندد و در جامعه، ریشه‌دارشدن انحراف هرگونه اصلاح را ناممکن می‌کند.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۷: بازگشت

1. ۱گزینهٔ ۱: بازگشت نخست او تنها پس از استغفار زبانی تحقق می‌یابد، هرچند پشیمانی‌اش صادقانه باشد.
2. ۲گزینهٔ ۲: لغزش بعدی نشان می‌دهد که بازگشت نخست او، از همان آغاز، توبهٔ واقعی نبوده است.
3. ۳گزینهٔ ۳: بازگشت نخست او توبه است و لغزش بعدی نیز امکان توبهٔ واقعیِ دوباره را از او نمی‌گیرد.
4. ۴گزینهٔ ۴: بازگشت نخست او پذیرفتنی است، اما پس از شکستن آن، پشیمانی دوباره موجب آمرزش نمی‌شود.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۷: بازگشت

1. ۱گزینهٔ ۱: هر توبهٔ واقعی به‌خودی‌خود گناهان را به حسنه بدل می‌کند؛ پس محبوبیت توبه‌کنندگان نیز از فراوانی لغزش‌های آنان ناشی می‌شود.
2. ۲گزینهٔ ۲: تا ایمان و عمل صالح در پی پشیمانی نیاید، توبه تحقق نمی‌یابد؛ پس تکرار توبه پیش از آن، نشانهٔ دورترشدن از خداست.
3. ۳گزینهٔ ۳: آمرزش تنها پس از پایان‌یافتن همیشگی لغزش‌ها رخ می‌دهد؛ اما تبدیل گناهان به حسنات به ایمان و عمل صالح وابسته نیست.
4. ۴گزینهٔ ۴: توبهٔ واقعی گناه را می‌زداید؛ تبدیل آن به حسنه با ایمان و عمل صالح پیوند دارد و تکرار بازگشت صادقانه نیز می‌تواند موجب محبوبیت نزد خدا شود.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۷: بازگشت

1. ۱گزینهٔ ۱: امام، ناسازگاری خوش‌گذرانی با جایگاه اجتماعی صاحبخانه را یادآور شد و بشر برای حفظ شأن خویش رفتار خود را تغییر داد.
2. ۲گزینهٔ ۲: امام، ناسازگاری نافرمانی با بندگی خدا را آشکار ساخت و بشر با روی‌آوردن به فرمان عقل، در برابر میل ناپسند خود ایستاد.
3. ۳گزینهٔ ۳: امام، آزادی انسان را منشأ همهٔ خواسته‌های او معرفی کرد و بشر برای اصلاح خویش از تمامی تمایلات درونی دست کشید.
4. ۴گزینهٔ ۴: امام، مانعی بیرونی در برابر رفتار بشر ایجاد کرد و او بدون دگرگونی درونی، به اطاعت از این محدودیت تن داد.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۷: بازگشت

1. ۱گزینهٔ ۱: اولی: ناامیدسازی از رحمت خدا؛ دومی: عادی‌سازی تدریجی گناه و کاهش توجه به زشتی آن
2. ۲گزینهٔ ۲: اولی: به‌تأخیرانداختن توبه؛ دومی: عادی‌سازی تدریجی گناه و کاهش توجه به زشتی آن
3. ۳گزینهٔ ۳: اولی: کاهش تدریجی توجه به زشتی گناه؛ دومی: ازبین‌بردن امید به پذیرش توبه
4. ۴گزینهٔ ۴: اولی: به‌تأخیرانداختن توبه؛ دومی: تکرار وعدهٔ بازگشت در آینده تا خاموش‌شدن میل به توبه

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۷: بازگشت

1. ۱گزینهٔ ۱: با پرداخت بدهی مالی، جبران حق دوستش کامل شده است؛ زیرا حق معنوی نیز با ادای حق مادی همان شخص جبران می‌شود.
2. ۲گزینهٔ ۲: با وجود دسترسی به دوستش، می‌تواند صدقه و دعای خیر را جانشین کوشش برای جبران آسیب آبرویی و کسب رضایت او کند.
3. ۳گزینهٔ ۳: به دلیل مهربانی خداوند، می‌تواند قضای عبادت‌های ترک‌شده را از برنامه حذف کند و فقط به جبران حقوق مردم بپردازد.
4. ۴گزینهٔ ۴: باید برای جبران آسیب آبرویی و جلب رضایت دوستش نیز بکوشد و جبران عبادت‌های ترک‌شده را در حد توان ادامه دهد.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۷: بازگشت

1. ۱گزینهٔ ۱: پیر شدن خارکن نشان می‌دهد که پس از جوانی، توبه حتی با پشیمانی واقعی نیز پذیرفته نمی‌شود.
2. ۲گزینهٔ ۲: گذشت زمان، همان‌گونه که نیروی خارکن را می‌کاهد، از استواری عادت‌های ناپسند نیز کم می‌کند.
3. ۳گزینهٔ ۳: دشواری بازگشت در سنین بالاتر، فقط حاصل تقویت عادت است و با انعطاف‌پذیری انسان ارتباطی ندارد.
4. ۴گزینهٔ ۴: تعویق بازگشت می‌تواند هم عادت ناپسند را استوارتر کند و هم توان انسان برای دگرگون کردن آن را کاهش دهد.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۷: بازگشت

1. ۱گزینهٔ ۱: برای زنان و مردان دارای صفات یادشده، پاداش‌هایی متفاوت بر پایهٔ جنسیت بیان شده است.
2. ۲گزینهٔ ۲: زنان و مردان برخوردار از صفات یادشده، در وعدهٔ آمرزش و پاداش بزرگ شریک‌اند.
3. ۳گزینهٔ ۳: وعدهٔ پایانی تنها به مسلمانان مربوط است و دیگر صفات، نقشی در توصیف صاحبان آن ندارند.
4. ۴گزینهٔ ۴: برای گروه‌های نام‌برده، تنها بخشایش گناهان وعده داده شده و سخنی از پاداش نیست.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۷: بازگشت

1. ۱گزینهٔ ۱: فاصله گرفتن او از زمینه‌های لغزش، با توبه سازگار است و می‌تواند روند تدریجی کم‌رنگ شدن زشتی گناه را متوقف کند.
2. ۲گزینهٔ ۲: ادامه داشتن کشش درونی نشان می‌دهد پشیمانی او واقعی نیست و دوری از آن فضا نیز اثری در توبه ندارد.
3. ۳گزینهٔ ۳: خروج از آن فضا نشانهٔ ضعف توبه است؛ زیرا توبه‌کننده باید با باقی ماندن در موقعیت تحریک‌کننده، خود را بیازماید.
4. ۴گزینهٔ ۴: تا زمانی که گناه اصلی رخ نداده، دوری از مقدمات ضرورت ندارد؛ زیرا فریب تدریجی تنها پس از انجام گناه آغاز می‌شود.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۷: بازگشت

1. ۱گزینهٔ ۱: تا زیان مالی مشخصی به مخاطبان وارد نشده باشد، حقی از مردم بر عهدهٔ او نیست.
2. ۲گزینهٔ ۲: چون پیامد رفتار او به دین مربوط است، جبران آن فقط در قلمرو حقوق الهی قرار می‌گیرد.
3. ۳گزینهٔ ۳: حق آسیب‌دیده، معنوی است؛ اما جبران آن در مقایسه با حقوق مالی اهمیت کمتری دارد.
4. ۴گزینهٔ ۴: او به حقوق معنوی مخاطبان آسیب زده است و باید برای جبران آن بکوشد.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۷: بازگشت

1. ۱گزینهٔ ۱: امکان پذیرش توبه در آن بازه، تضمین نمی‌کند که انسان تا آن هنگام زنده بماند و مجال بازگشت واقعی پیدا کند.
2. ۲گزینهٔ ۲: ترجیح توبه در جوانی نشان می‌دهد که پس از پایان این دوره، بازگشت انسان دیگر پذیرفته نمی‌شود.
3. ۳گزینهٔ ۳: تا هنگامی که آثار مرگ آشکار نشده است، انسان حتماً توان تصمیم‌گیری و جبران گذشته را خواهد داشت.
4. ۴گزینهٔ ۴: پذیرش توبه تا پیش از مشاهدهٔ مرگ نشان می‌دهد که در پایان عمر، گفتن استغفار جایگزین بازگشت واقعی می‌شود.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۷: بازگشت

1. ۱گزینهٔ ۱: فردی با برنامه‌ریزی عاقلانه، مانعی بیرونی را از سر راه دستیابی به خواستهٔ خود برمی‌دارد.
2. ۲گزینهٔ ۲: فردی برای رسیدن به لذتی بیشتر، از خواستهٔ پیشین خود چشم می‌پوشد، بی‌آنکه ناپسندی آن را ملاک قرار دهد.
3. ۳گزینهٔ ۳: فردی با راهنمایی عقل، در برابر گرایش ناپسند درون خود می‌ایستد و برخلاف خواست آن عمل می‌کند.
4. ۴گزینهٔ ۴: فردی نادرستی یکی از تمایلات خود را تشخیص می‌دهد، اما همچنان رفتار خود را بر اساس همان تمایل سامان می‌دهد.