۱۰۰ هزار تومان هدیهٔ ثبت‌نام، تا ۱ میلیونبا ثبت‌نام گردونهٔ هدیه را بچرخان: دست‌کم ۱۰۰٬۰۰۰ تومان و تا ۱٬۰۰۰٬۰۰۰ تومان اعتبار هدیه، بدون کارت بانکیگردونهٔ هدیه۱ میلیون برای تو، ۱ میلیون برای دوستتدوستانت را دعوت کن: برای هر دوستی که فعال شود ۱٬۰۰۰٬۰۰۰ تومان اعتبار هدیه می‌گیری و خودش هم ۱٬۰۰۰٬۰۰۰ تومانجوایز
1xAi
مطالعات اجتماعی هفتم · فصل ۹

خلاصه درس فصل ۹ مطالعات اجتماعی هفتم؛ درسنامه و نکات مهم

«سرزمین ما، کاوش در گذشته‌های دور»، فصل ۹ کتاب مطالعات اجتماعی هفتم، صفحهٔ ۱۰۳ تا ۱۱۶، پایهٔ هفتم: ۳ درس، هر کدام با توضیح مفاهیم، مثال حل‌شده و نکات مهم.

این درسنامه را هوش مصنوعی 1xAi از روی صفحه‌های همان درس در کتاب درسی نوشته است (برچسب «تولید هوش مصنوعی»). کنار توضیح‌ها شمارهٔ صفحهٔ کتاب آمده تا با کتاب مقایسه کنی، و مثال حل‌شدهٔ هر درس یک بار دیگر جداگانه حل و بررسی شده؛ مثالی که درست درنیامده حذف شده است.

درس ۱ · صفحهٔ ۱۰۳ تا ۱۰۹ · حدود ۱۵ دقیقه · تولید هوش مصنوعی

درس ۱۷: میراث فرهنگی و تاریخ

در این درس یاد می‌گیری میراث فرهنگی را بشناسی، نقش مورخان و باستان‌شناسان را توضیح بدهی، پرسش تاریخی بسازی و اهمیت موزه‌ها و همکاری مردم و وزارت میراث فرهنگی را در حفاظت از یادگارهای گذشته بیان کنی.

پیش از شروع

یک سکهٔ قدیمی و یک رسم کهنِ خانوادگی چه وجه مشترکی دارند؟ آیا چیزی که نمی‌توانیم آن را در دست بگیریم هم می‌تواند میراث فرهنگی باشد؟

بله؛ یادگارهای ارزشمند گذشته فقط اشیا و بناها نیستند. زبان، آداب‌ورسوم و دانسته‌های به‌جامانده از گذشته هم می‌توانند میراث فرهنگی باشند و دربارهٔ زندگی پیشینیان به ما چیزهایی بیاموزند.

یادگارهای دیدنی و نادیدنی

وقتی چیزی از نسل‌های پیش به ما می‌رسد، آن را میراث می‌نامیم. اگر این یادگار ارزشمند با فرهنگ، تمدن و هویت یک ملت پیوند داشته باشد، میراث فرهنگی است؛ یعنی به ما کمک می‌کند بفهمیم مردم پیش از ما چگونه زندگی می‌کردند و چه توانایی‌هایی داشتند.

میراث فرهنگی دو نوع دارد: ملموس، مانند سکه، فرش و بنای تاریخی؛ و ناملموس، مانند زبان، آداب‌ورسوم و دستاوردهای علمی و هنری. مثلاً یک ظرف قدیمی، ملموس است؛ اما رسم کهنی که خانواده‌ها اجرا می‌کنند، ناملموس است.

ایران به دلیل پیشینهٔ طولانی زندگی و تمدن، میراث فراوانی دارد. این یادگارها فقط متعلق به یک نفر نیستند؛ باید مراقبشان باشیم تا نسل‌های بعد هم بتوانند گذشتهٔ خود را بشناسند.

کتاب درسی، صفحهٔ ۱۰۵

مورخ؛ پژوهشگر گذشته

تاریخ به بررسی زندگی انسان‌ها در گذشته می‌پردازد. شناخت گذشته فقط برای دانستن چند نام و رویداد نیست؛ کمک می‌کند زمان حال را بهتر بفهمیم و از تجربه‌های پیشینیان استفاده کنیم. کسی که دربارهٔ زندگی مردم و رویدادهای گذشته پژوهش می‌کند، مورخ نام دارد.

مورخ مانند کسی که می‌خواهد یک ماجرای قدیمی خانوادگی را روشن کند، به یک شنیده بسنده نمی‌کند. او نوشته‌ها، کتیبه‌ها، ابزارها، سکه‌ها، بناها و دیگر یادگارهای گذشته را بررسی می‌کند و بر پایهٔ شواهد نظر می‌دهد.

نظر تاریخی قرار نیست همیشه بدون تغییر بماند. اگر مدرک تازه‌ای پیدا شود، ممکن است برداشت مورخ هم اصلاح شود. پس در مطالعهٔ تاریخ، دلیل و مدرک مهم‌تر از پافشاری بر حدس اولیه است.

کتاب درسی، صفحهٔ ۱۰۵

ردیابی آثار گذشته

مورخان از نتیجهٔ کار باستان‌شناسان هم کمک می‌گیرند. باستان‌شناس بناها و اشیای باقی‌مانده از گذشته را پیدا و مطالعه می‌کند. برای شناسایی محل احتمالی آثار، هم منابع تاریخی را می‌خواند و هم نشانه‌های آثار و بناهای گذشته را بررسی می‌کند. گاهی هم اثری هنگام کشاورزی، ساخت‌وساز یا رخدادهای طبیعی آشکار می‌شود.

همهٔ آثار زیر خاک نیستند؛ بعضی روی زمین دیده می‌شوند و بعضی زیر خاک یا در آب قرار دارند. هنگام کاوش، باستان‌شناسان خاک را با دقت لایه‌برداری می‌کنند و معمولاً همان هنگام از یافته‌ها عکس و فیلم می‌گیرند؛ سپس آن‌ها را بررسی می‌کنند.

پس باستان‌شناسی صرفاً بیرون آوردن اشیای قدیمی نیست. کشف دقیق و مطالعهٔ آثار است که به شناخت گذشته کمک می‌کند.

کتاب درسی، صفحهٔ ۱۰۶

از پرسش تا پژوهش

پژوهش تاریخی با پرسش پیش می‌رود. مورخ ممکن است دربارهٔ یک موضوع چیزهایی بداند، اما هنوز بخش‌هایی برایش روشن نباشد. او پرسش می‌سازد و سپس برای یافتن پاسخ، شواهد را بررسی می‌کند؛ نه اینکه اول پاسخی دلخواه انتخاب کند و بعد دنبال تأیید آن بگردد.

پرسش‌های اصلی این‌ها هستند: چه اتفاقی افتاد؟ چه زمانی و کجا بود؟ چه کسانی در آن نقش داشتند؟ علت‌هایش چه بود؟ از آن برای امروز و آینده چه می‌توان آموخت؟

مثلاً دربارهٔ یک پل تاریخی می‌توان پرسید: «چه زمانی ساخته شد؟» و «چرا آن را در این مکان ساختند؟» پرسش اول زمان را روشن می‌کند و پرسش دوم به دنبال علت است. این پرسش‌ها مسیر تحقیق را مشخص می‌کنند.

کتاب درسی، صفحهٔ ۱۰۷

حفاظت؛ کاری برای همه

برای اینکه یادگارهای گذشته حفظ شوند و مردم بتوانند آن‌ها را بشناسند، به مکان‌ها و نهادهای مسئول نیاز داریم. موزه فقط جایی برای تماشای اشیای قدیمی نیست؛ در آن از آثار نگهداری می‌شود، دربارهٔ آن‌ها پژوهش می‌کنند و آن‌ها را به نمایش می‌گذارند. بازدیدکنندگان با دیدن آثار، زندگی مردم گذشته را بهتر می‌شناسند و پژوهشگران هم از آن‌ها استفاده می‌کنند.

وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی نیز برای معرفی فرهنگ و تمدن ایرانی‌ـ‌اسلامی و حفظ و احیای میراث طبیعی و فرهنگی و صنایع دستی فعالیت می‌کند.

با این حال، مسئولیت مردم از بین نمی‌رود. مثلاً هنگام بازدید از یک بنای تاریخی، روی دیوار آن یادگاری نمی‌نویسیم؛ همچنین می‌توانیم میراث شهر یا روستایمان را درست بشناسیم و به دیگران معرفی کنیم.

کتاب درسی، صفحهٔ ۱۰۷

مثال حل‌شده

فرض کن هنگام ساخت یک جاده، ظرفی قدیمی پیدا شده است. باستان‌شناس، مورخ و موزه هرکدام چه نقشی در شناخت و حفاظت از این اثر دارند؟

  1. ابتدا نیازها را جدا می‌کنیم: باید اثر را کشف و مطالعه کنیم، معنای تاریخی آن را بفهمیم و از آن نگهداری کنیم.

  2. باستان‌شناس ظرف و محل کشف آن را با دقت بررسی می‌کند و از یافته‌ها عکس و فیلم تهیه می‌کند.

  3. مورخ از نتیجهٔ این بررسی و منابع دیگر استفاده می‌کند و می‌پرسد: این ظرف مربوط به چه زمانی است و دربارهٔ زندگی مردم چه اطلاعاتی می‌دهد؟

  4. موزه می‌تواند محل نگهداری، پژوهش و نمایش این اثر باشد تا هم حفظ شود و هم مردم با گذشته آشنا شوند.

جواب: باستان‌شناسان ظرف و محل کشف آن را به‌دقت بررسی و ثبت می‌کنند؛ مورخ با کمک این یافته و منابع دیگر دربارهٔ زندگی مردم گذشته پژوهش می‌کند؛ موزه نیز می‌تواند از ظرف نگهداری کند و آن را برای پژوهش و بازدید در دسترس قرار دهد.

نکات مهم

  • میراث فرهنگی شامل یادگارهای ارزشمند ملموس و ناملموس است و حفاظت از آن وظیفهٔ همهٔ ماست.
  • مورخان با طرح پرسش و بررسی منابع گوناگون، از جمله یافته‌های باستان‌شناسان، زندگی انسان‌ها در گذشته را مطالعه می‌کنند.
  • موزه‌ها به نگهداری، پژوهش و نمایش آثار کمک می‌کنند و وزارت میراث فرهنگی با همراهی مردم برای حفظ و معرفی میراث فعالیت می‌کند.

تمرین تعاملی این درس (رایگان)تمرین تعاملی این درس

درس ۲ · صفحهٔ ۱۰۹ تا ۱۱۴ · حدود ۱۵ دقیقه · تولید هوش مصنوعی

درس ۱۸: قدیمی‌ترین سکونتگاه‌های* ایران

در این درس یاد می‌گیری چگونه انسان‌ها از شکار و گردآوری خوراک به روستا و شهر رسیدند و با چه شواهدی می‌توان ایران را جایگاه تمدن‌های کهن دانست.

پیش از شروع

یک چشم مصنوعی و یک ظرف با تصویرهای پیاپیِ بز چه چیزی دربارهٔ زندگی مردم چند هزار سال پیش ایران به ما می‌گویند؟

این آثار در شهر سوخته پیدا شده‌اند و سرنخ‌هایی از مهارت و زندگی مردم آن روزگارند. باستان‌شناسان با بررسی چنین یافته‌هایی می‌فهمند که ایران از گذشته‌های بسیار دور جایگاه تمدن بوده است.

گذشته را مرتب کنیم

فرض کن وارد موزهٔ ملی ایران شده‌ای؛ هر ظرف، ابزار یا مجسمه، سرنخی از زندگی مردم گذشته است. آثار این موزه در دو ساختمان، مربوط به ایران باستان و ایران دورهٔ اسلامی، نمایش داده می‌شوند؛ بازدید مجازی هم ممکن است.

برای اینکه رویدادهای فراوان گذشته با هم قاطی نشوند، مورخان تاریخ را بر پایهٔ تغییرات مهم دوره‌بندی می‌کنند. در تاریخ ایران، ورود اسلام مبنای تقسیم به دو دوره است: ایران باستان، یعنی پیش از اسلام، و ایران دورهٔ اسلامی که با سقوط ساسانیان و ورود مسلمانان آغاز شد و ادامه دارد.

خط زمان هم مثل مرتب کردن عکس‌های خانوادگی از قدیمی به جدید، به ما کمک می‌کند ترتیب رویدادها را ببینیم.

کتاب درسی، صفحهٔ ۱۰۹

از جابه‌جایی تا روستا

زندگی انسان‌ها همیشه شبیه زندگی امروز نبود. در دوره‌ای، مردم با شکار و گردآوری خوراک زندگی می‌کردند؛ برای یافتن غذا جابه‌جا می‌شدند و برای حفاظت از خود به غارها پناه می‌بردند. ابزارهایشان از سنگ، چوب و استخوان بود. سنگ‌نگاره‌ها و یافته‌های غارهایی مانند دوشه در لرستان، از شواهد این زندگی در ایران‌اند.

یادگیری کشاورزی و اهلی کردن حیوانات تغییر بزرگی ایجاد کرد. مردم کنار رودها و چشمه‌ها خانه‌های دائمی ساختند و روستاها شکل گرفتند؛ آب برای کشت و زندگی لازم بود.

وقتی غذای کافی تولید و ذخیره شد، دیگر همه مجبور نبودند کشاورزی کنند. بعضی‌ها فرصت یافتند ابزار بسازند یا مهارت دیگری یاد بگیرند؛ مثل وقتی در یک گروه، تأمین یک نیاز به دیگران فرصت انجام کارهای دیگر می‌دهد.

کتاب درسی، صفحهٔ ۱۱۰

روستا چگونه شهر شد؟

مهارت‌های تازه، زندگی روستاییان را تغییر داد. سفالگران از گِل ظرف ساختند و با اختراع چرخ سفالگری، شکل ظرف‌ها بهتر شد. نمونه‌هایی از ظروف و وسایل این دوره در تپهٔ سیلک کاشان و تپهٔ حسنلو در نقده پیدا شده است.

با گسترش دادوستد، مردم برای ثبت و حساب‌کردن معامله‌ها به خط نیاز پیدا کردند؛ همان‌طور که امروز برای فراموش نکردن خریدها، فهرست می‌نویسیم. به‌تدریج بعضی روستاها پرجمعیت شدند و شهرها پدید آمدند. ادارهٔ شهر به حکومت و قانون نیاز داشت و هنر و معماری هم پیشرفت کرد.

این مجموعهٔ تغییرها به پیدایش تمدن انجامید. نشانه‌های تمدن عبارت‌اند از حکومت، خط، قانون، عقاید مذهبی، تقسیم کار و تجارت، و معماری و شهرسازی و هنر؛ پس تمدن فقط به معنی داشتن ساختمان‌های بزرگ نیست.

کتاب درسی، صفحهٔ ۱۱۱

سرنخ‌های شهر سوخته و جیرفت

حالا می‌توانیم پاسخ پرسش اصلی درس را با شواهد بدهیم. شهر سوخته نزدیک زابل در سیستان و بلوچستان، از وجود تمدنی در حدود پنج هزار سال پیش خبر می‌دهد. چشم مصنوعی، وسایل بازی و ظرفی با تصویرهای پیاپی بز از یافته‌های آن است؛ تصویرهای ظرف به‌عنوان نخستین پویانمایی دنیا معرفی شده‌اند. علت نابودی شهر کاملاً روشن نیست و آتش‌سوزی، احتمالی مطرح‌شده است.

تمدن جیرفت در نزدیکی جیرفتِ کرمان و کنار هلیل‌رود قرار داشت. ظروف سنگی و مفرغیِ نقش‌دار، زیگورات و کتیبه‌های آجری از یافته‌های آن‌اند. نوشته‌های این کتیبه‌ها هنوز خوانده نشده‌اند و احتمال می‌دهند از کهن‌ترین خط‌ها باشند.

باستان‌شناس مثل کارآگاه، میان «چیزی که پیدا شده» و «برداشتی که هنوز قطعی نیست» فرق می‌گذارد.

کتاب درسی، صفحهٔ ۱۱۲

ایلام؛ شواهد یک تمدن

ایلام یکی دیگر از تمدن‌های کهن بود که آثار فراوانی از آن در شوشِ خوزستان پیدا شده است. رود کارون و دسترسی به آب، زمینهٔ کشاورزی و سکونت در این منطقه را فراهم می‌کرد. مهم‌ترین بنای برجای‌ماندهٔ ایلام، معبد چغازنبیل است که پس از کنار زدن خاک یک تپه آشکار شد.

ایلامی‌ها قانون‌های پادشاهان را روی لوح‌های گلی می‌نوشتند. سفال‌ها، مجسمه‌ها و معبدشان هم از هنر، معماری و عقاید مذهبی آنان خبر می‌دهد؛ آنان خدایان متعددی را می‌پرستیدند.

هم‌زمان، در میان‌رودان، میان دجله و فرات، و کنار نیل نیز تمدن‌هایی شکل گرفته بود. بخش پایانی صفحه یادآوری می‌کند که پیشرفت شهرسازی همیشه با عدالت و رفتار درست همراه نبود؛ در برخی از این جوامع، ظلم، خرافات و پرستش بت‌ها رواج داشت.

کتاب درسی، صفحهٔ ۱۱۳

مثال حل‌شده

با استفاده از لوح‌های قانون، معبد چغازنبیل و ظروف و مجسمه‌های ایلامی، توضیح بده چرا ایلام را یک تمدن می‌دانیم.

  1. ابتدا ویژگی‌های تمدن را به یاد می‌آوریم؛ باید هر یافته را به یکی از این ویژگی‌ها ارتباط دهیم.

  2. نوشته‌های روی لوح‌های قانون، شاهد وجود خط و قوانین‌اند؛ وضع قانون به‌وسیلهٔ پادشاهان نیز از وجود حکومت خبر می‌دهد.

  3. معبد چغازنبیل، شاهد پیشرفت معماری است و کاربرد مذهبی آن، وجود عقاید مذهبی را نشان می‌دهد.

  4. ظروف و مجسمه‌ها، نشانهٔ هنر و مهارت در کارهای گوناگون‌اند؛ بنابراین چند دسته شاهد داریم، نه فقط یک اثر زیبا.

جواب: ایلام یک تمدن بود؛ زیرا شواهدی از حکومت، خط، قوانین، مهارت‌های گوناگون، هنر، معماری و عقاید مذهبی در آن وجود دارد.

نکات مهم

  • مورخان تاریخ ایران را بر پایهٔ ورود اسلام به دو دورهٔ ایران باستان و ایران دورهٔ اسلامی تقسیم می‌کنند.
  • کشاورزی و ذخیرهٔ غذا زمینهٔ یک‌جانشینی، گسترش مهارت‌ها و سپس پیدایش شهرها و تمدن‌ها را فراهم کرد.
  • آثار شهر سوخته، جیرفت و ایلام شواهدی از تمدن‌های کهن ایران‌اند که باید آنها را با دقت و بدون قطعی دانستن احتمال‌ها بررسی کرد.

تمرین تعاملی این درس (رایگان)تمرین تعاملی این درس

درس ۳ · صفحهٔ ۱۱۴ تا ۱۱۶ · حدود ۱۴ دقیقه · تولید هوش مصنوعی

ظهور پیامبران الهی

در این درس یاد می‌گیری میان پیشرفت تمدنی و عدالت تفاوت بگذاری، محل زندگی چند پیامبر را بشناسی و پیام مشترک آنان را در ارتباط با باورها و شیوهٔ زندگی مردم توضیح بدهی.

پیش از شروع

اگر شهری کاخ‌های بزرگ، خط و حکومت داشته باشد، آیا حتماً مردم آن در عدالت و آرامش زندگی می‌کنند؟

نه؛ پیشرفت در ساخت‌وساز و ادارهٔ شهر، به‌تنهایی جلوی ستم و باورهای نادرست را نمی‌گیرد. این درس نشان می‌دهد پیامبران الهی در چنین جامعه‌هایی مردم را به خداپرستی، رفتار نیک و مبارزه با ستم دعوت می‌کردند.

تمدن، همیشه همراه عدالت نیست

تصور کن شهری ساختمان‌های باشکوه و فرمانروایی قدرتمند دارد، اما فرمانروا حق مردم را نادیده می‌گیرد. آیا می‌توان گفت همه‌چیز در آن شهر خوب است؟ برای شناخت یک جامعه، فقط دیدن بناها و توانایی‌هایش کافی نیست؛ باید به باورها و رفتار مردم هم توجه کنیم.

هم‌زمان با ایلام، در بین‌النهرین و کنار نیل نیز تمدن‌هایی پدید آمده بودند. بین‌النهرین به سرزمین میان دجله و فرات گفته می‌شود. با وجود نشانه‌های تمدن، در برخی از این سرزمین‌ها ستم رواج داشت. مردم نیز به‌جای خدای یکتا، پدیده‌هایی مانند خورشید و ماه یا بت‌ها را می‌پرستیدند. پس پیشرفت تمدنی لزوماً به معنی عدالت و باور درست نبود.

کتاب درسی، صفحهٔ ۱۱۴

پیامبران و سرزمین‌ها

حالا به جای حفظ‌کردن چند نام جدا از هم، پیامبران را به مکان‌های گفته‌شده در درس پیوند بده. این کار مثل دسته‌بندی نشانی دوستانت در شهرهای مختلف است و یادآوری را آسان‌تر می‌کند.

بین‌النهرین: حضرت نوح و حضرت ابراهیم در این منطقه زندگی می‌کردند.

مصر: حضرت یوسف و حضرت موسی زمان زیادی از زندگی خود را در آنجا گذراندند.

فلسطین: حضرت عیسی در این سرزمین و در دورهٔ حکمرانی امپراتوری روم به دنیا آمدند.

به تفاوت عبارت‌ها دقت کن: «زندگی‌کردن در یک مکان» با «متولدشدن در آن مکان» یکسان نیست. از اطلاعات این درس نمی‌توان نتیجه گرفت که همهٔ این پیامبران در همان جایی که زندگی کرده‌اند، متولد شده‌اند.

کتاب درسی، صفحهٔ ۱۱۵

دعوت به نیکی، ایستادگی در برابر ستم

این پیامبران در زمان‌ها و سرزمین‌های گوناگون زندگی می‌کردند، اما مأموریت مشترکی داشتند: خداوند آنان را برای راهنمایی مردم فرستاده بود. آنان مردم را به خداپرستی، دوری از گناه و خوش‌رفتاری دعوت می‌کردند.

این دعوت فقط به زندگی شخصی محدود نبود. پیامبران با بی‌عدالتی هم مقابله می‌کردند؛ از حاکمان می‌خواستند ستم را کنار بگذارند و به فرمان خدا عمل کنند. به مردم نیز می‌آموختند که پیروی از ظالم کار درستی نیست. برای نمونه، اگر فرد قدرتمندی از دیگران بخواهد حق کسی را پایمال کنند، قدرت او دلیل درستی خواسته‌اش نیست.

حضرت محمد، آخرین پیامبر الهی، همین پیام‌ها را در نامه‌ای به پادشاه ساسانی رساندند؛ اما پادشاه به پیام ایشان توجه نکرد.

کتاب درسی، صفحهٔ ۱۱۵

فرهنگ؛ فراتر از بناهای تاریخی

برای شناخت مردم گذشته، تنها دانستن نام فرمانروایان کافی نیست. باید بدانیم مردم چه باورهایی داشتند، چگونه حرف می‌زدند، چه رسم‌هایی داشتند و چطور زندگی می‌کردند. این مجموعه را فرهنگ می‌نامیم.

در زندگی امروز هم زبان، شیوهٔ برگزاری مهمانی‌ها و آداب دیدوبازدید، نمونه‌هایی از فرهنگ‌اند. پس فرهنگ فقط کتاب‌خواندن یا داشتن آثار هنری نیست؛ بخش‌های گوناگون زندگی را در بر می‌گیرد.

این واژه به فهم درس کمک می‌کند: وقتی از پرستش بت‌ها یا باورهای مردم باستان حرف می‌زنیم، بخشی از فرهنگ آنان را بررسی می‌کنیم. دعوت پیامبران به خداپرستی و رفتار نیک نیز با باورها و شیوهٔ زندگی مردم ارتباط داشت. بنابراین شناخت فرهنگ، ما را با زندگی مردم گذشته آشناتر می‌کند.

کتاب درسی، صفحهٔ ۱۱۶

مثال حل‌شده

دانش‌آموزی می‌گوید: «تمدن‌های باستانی چون شهرها و بناهای بزرگ داشتند، دیگر به راهنمایی پیامبران نیاز نداشتند.» با استفاده از درس، حرف او را بررسی کن.

  1. نخست ببینیم دلیل دانش‌آموز چیست: او داشتن شهرها و بناهای بزرگ را نشانهٔ درست‌بودن همهٔ جنبه‌های زندگی گرفته است.

  2. اطلاعات درس را بررسی کنیم: در برخی از همین تمدن‌ها، فرمانروایان ستم می‌کردند و باورهای نادرست رواج داشت.

  3. مأموریت پیامبران را به یاد بیاوریم: آنان برای هدایت مردم، دعوت به خداپرستی و مقابله با ستم برگزیده شدند.

  4. نتیجه بگیریم: پیشرفت در ساخت‌وساز، نیاز به راهنمایی در باور و رفتار را از بین نمی‌برد؛ پس استدلال دانش‌آموز درست نیست.

جواب: نه؛ داشتن شهرها و بناهای بزرگ، عدالت و درستی باورهای یک جامعه را ثابت نمی‌کند و آن جامعه همچنان می‌تواند به هدایت پیامبران نیاز داشته باشد.

نکات مهم

  • تمدن‌های باستانی با وجود پیشرفت‌هایشان، گاهی گرفتار ستم، خرافات و پرستش غیر خدا بودند.
  • حضرت نوح و حضرت ابراهیم در بین‌النهرین، حضرت یوسف و حضرت موسی مدت زیادی در مصر زندگی کردند و حضرت عیسی در فلسطین متولد شدند.
  • پیامبران مردم را به خداپرستی و رفتار نیک دعوت می‌کردند و در برابر بی‌عدالتی و ستم می‌ایستادند.

تمرین تعاملی این درس (رایگان)تمرین تعاملی این درس

درس‌های فصل ۹ را تعاملی بخوان

در پنل یادگیری 1xAi هر کدام از این درس‌ها قدم به قدم پیش می‌رود: بعد از هر بخش یک سوال کوتاه، بعد مثال حل‌شده و در پایان برگهٔ خروج. جوابت ثبت می‌شود و سوال‌های هر درس در روزهای بعد برای مرور برمی‌گردند. درس‌های تعاملی رایگان‌اند؛ فقط تصحیح پاسخ کوتاه سهمیهٔ روزانهٔ رایگان دارد.

ساختن حساب رایگان است و بعد از ثبت‌نام مستقیم به همین بخش از پنل برمی‌گردی.

فصل ۹ مطالعات اجتماعی هفتم · رایگان